قوله تعالى: {هو الذي يريكم} الآية،
هذه آية تنبيه على القدرة، و {البرق} روي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مخراق بيد ملك يزجر به السحاب، وهذا أصح ما روي فيه، وروي عن بعض العلماء أنه قال: البرق: اصطكاك الأجرام، وهذا عندي مردود، وقال أبو الجلد: البرق - في هذه الآية - الماء، وذكره مكي عن ابن عباس.
قال القاضي أبو محمد: ومعنى هذا القول: أنه لما كان داعية الماء، وكان خوف المسافرين من الماء وطمع المقيمين فيه عبر - في هذا القول - عنه بالماء.
وقوله: {خوفاً وطمعاً} - من رأى ذلك في الماء فهو على ما تقدم، والظاهر أن الخوف إنما هو من صواعق البرق - والطمع في المطر الذي يكون معه، وهو قول الحسن، و {السحاب} جمع سحابة، ولذلك جمع الصفة - و {الثقال} معناه: بحمل الماء، وبذلك فسر قتادة ومجاهد، والعرب تصفها بذلك، ومنه قول قيس بن الخطيم: [المتقارب] .
فما روضة من رياض القطا ... كأن المصابيح حواذنُها
بأحسن منها ولا مزنة ... دلوح تكشف أدجانُها
والدلوح: المثقلة. و {الرعد} ملك يزجر {السحاب} بصوته، وصوته - هذا المسموع - تسبيح - و {الرعد} اسم الملك: وقيل:"الرعد"اسم صوت الملك وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا سمع"الرعد"قال:
"اللهم لا تهلكنا بغضبك ولا تقتلنا بعذابك وعافنا قبل ذلك"وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وغيره: أنهم كانوا إذا سمعوا الرعد قالوا: سبحان من سبحت له وروي عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع"الرعد"قال:"سبحان من سبح الرعد بحمده"وقال ابن أبي زكرياء: من قال - إذا سمع الرعد - سبحان الله وبحمده، لم تصبه صاعقة.
وقيل في الرعد أيضاً إنه ريح تختنق بين السحاب - روي ذلك عن ابن عباس في غير ما ديوان.
قال القاضي أبو محمد: وهذا عندي فيه نظر، لأنها نزعات الطبيعيين وغيرهم.