تَسْخَرُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.

-والمصدر المؤول (مَا تَسْخَرُونَ) في محل جر مضاف إليه.

* وجملة:"تَسْخَرُونَ"لا محل لها، صلة الموصول الحرفي.

{فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ (39) }

تَعْلَمُونَ فَسَوْفَ: الفاء: عاطفة، و"سَوْفَ"للاستقبال.

تَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع، ويحتمل أن يكون:

1 -بمعنى اليقين متعديًا لمفعولين.

2 -بمعنى العرفان متعديًا لمفعول واحد.

والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة:"تَعْلَمُونَ ..."معطوفة على جملة مقول القول في الآية السابقة،

فهي في محل نصب.

مَنْ: تحتمل وجهين:

1 -موصولة في محل نصب مفعول به، فإن كان"تَعْلَمُونَ"متعديًا

لمفعولين كان المفعول الثاني محذوفًا.

2 -استفهامية في محل رفع مبتدأ خبرها جملة"يَأْتِيهِ".

يَأْتِيهِ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدّرة، والهاء: في محل

نصب مفعول به.

* وجملة:"مَن يَأْتِيهِ"سدّت مسدّ مفعول"تَعْلَمُونَ"أو مفعوليه.

* وجملة:"يَأْتِيهِ"فيها ما يأتي:

1 -صلة الموصول لا محل لها، على إعراب"مَنْ"موصولًا.

2 -في محل رفع خبر، على إعراب"مَنْ"استفهامية.

والوجه الأظهر أن تكون"مَنْ"موصولة والجملة صلتها.

عَذَابٌ: فاعل مرفوع. يُخْزِيهِ: مثل"يَأْتيهِ"، والفاعل (هو) يعود على

"عَذَابٌ".

* وجملة:"يخزيه"في محل رفع صفة لـ"عَذَابٌ".

وَمَحِل: الواو: عاطفة، والمضارع مرفوع. عَلَيْهِ: متعلقان بـ"يَحِلُّ". عَذَابٌ،

فاعل مرفوع. مُقِيمٌ: صفة لـ"عَذَابٌ"مرفوعة.

* وجملة:"يَحِلُّ ..."معطوفة على جملة:"يَأْتيهِ"فلها حكمها.

{حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ (40) }

حَتَّى: فيها وجهان، أنَّها:

1 -غاية لقوله:"وَيَصْنعُ الْفُلْكَ"في الآية (38) من هذه السورة،

أي: أخذ يصنع الفلك إلى أن جاء وقت الوعد الموعود، ولم يذكر