وقال الزجاج: {لا} هاهنا نفي وهو ردّ لقولهم: إن الأصنام تنفعهم؛ كأن المعنى لا ينفعهم ذلك، وجرم بمعنى كَسَب؛ أي كسب ذلك الفعلُ لهم الخسران، وفاعل كسب مضمر، و {أنّ} منصوبة بجرم، كما تقول كَسَب جفاؤُك زيداً غضبة عليك؛ وقال الشاعر:
نَصبنا رأسه في جِذْع نَخْلٍ ...
بما جَرَمَتْ يداه وما اعتدينا
أي بما كسبت.
وقال الكسائيّ: معنى {لاَ جَرَمَ} لا صَدّ ولا مَنْع عن أنهم.
وقيل: المعنى لا قَطعَ قاطعٌ، فحذف الفاعل حين كثر استعماله؛ والجَرْم القَطْع؛ وقد جَرَمَ النَّخْلَ واجترمه أي صَرَمه فهو جارِمٌ، وقومٌ جُرَّم وجُرَّامٌ وهذا زمن الجَرَام والجِرَام، وجَرَمتُ صوف الشاة أي جززتُه، وقد جَرَمتُ منه أي أخذتُ منه؛ مثل جَلَمْت الشيء جَلْماً أي قطعتُ، وجَلَمت الجزورَ أَجلِمها جَلْماً إذا أخذتَ ما على عظامها من اللحم، وأخذت الشيء بجَلْمته ساكنة اللام إذا أخذته أجمع، وهذه جَلَمة الجزور بالتحريك أي لحمها أجمع؛ قاله الجوهريّ.
قال النحاس: وزعم الكسائيّ أن فيها أربع لغات: لا جَرَمَ، ولا عن ذا جَرَمَ، ولا أَنْ ذا جَرَمَ، قال: وناس من فَزَارة يقولون: لا جَرَ أنّهم بغير ميم.
وحكى الفرّاء فيه لغتين أخريين قال: بنو عامر يقولون لا ذا جَرَمَ، قال: وناس من العرب يقولون: لا جُرم بضم الجيم. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 9 صـ}