{قَالَ فاهبط مِنْهَا} من السماء أو الجنة. {فَمَا يَكُونُ لَكَ} فما يصح. {أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا} وتعصي فإنها مكان الخاشع والمطيع. وفيه تنبيه على أن التكبر لا يليق بأهل الجنة وأنه سبحانه وتعالى إنما طرده وأهبطه لتكبره لا لمجرد عِصيانه. {فاخرج إِنَّكَ مِنَ الصاغرين} ممن أهانه الله لتكبره ، قال عليه الصلاة والسلام"من تواضع رفعه الله ومن تكبر وضعه الله"
{قَالَ أَنظِرْنِى إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}
أمهلني إلى يوم القيامة فلا تمتني ، أو لا تعجل عقوبتي.
{قَالَ إِنَّكَ مِنَ المنظرين} يقتضي الإجابة إلى ما سأله ظاهراً لكنه محمول على ما جاء مقيداً بقوله تعالى: {إلى يَوْمِ الوقت المعلوم} وهو النفخة الأولى ، أو وقت يعلم الله انتهاء أجله فيه ، وفي إسعافه إليه ابتلاء العباد وتعريضهم للثواب بمخالفته
{قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِى} أي بعد أن أمهلتني لاجتهدن في إغوائهم بأي طريق يمكنني بسبب إغوائك إياي بواسطتهم تسمية ، أو حملاً على الغي ، أو تكليفاً بما غويت لأجله والباء متعلقة بفعل القسم المحذوف لا بأقعدن فإن اللام تصد عنه فإن القسم: {لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ} ترصداً بهم كما يقعد القطاع للسابلة.
{صراطك المستقيم} طريق الإِسلام ونصبه على الظرف كقوله:
لدنٌ بِهَزِّ الكَفِّ يَعْسِلُ مَتْنُه ... فِيهِ كَمَا عَسَلَ الطَّرِيقَ الثَّعْلَبُ
وقيل تقديره على صراطك كقولهم: ضرب زيد الظهر والبطن.
{ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أيمانهم وَعَن شَمَائِلِهِمْ}