قال عبد العزيز: فقلت: قال الله: {يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُواْ كَلاَمَ الله} [الفتح: 15] ، ثم قال: {كذلكم قَالَ الله مِن قَبْلُ} [الفتح: 15] ، فسمى القرآن كلامه ، ثم سماه: قوله ، وقال: {وَهُوَ الحق مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَهُمْ} [البقرة: 91] ، فسمى القرآن حقاً ، وقال: {وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الحق} [الأنعام: 66] ، وقال:

{لَقَدْ جَآءَكَ الحق مِن رَّبِّكَ} [يونس: 94] ، ومثل هذا كثير.

قال بشر: قد أقررت يا عبد العزيز أن القرآن شيء على صفة ما ، وقد قال تعالى: {الله خَالِقُ كُلِّ شَيْ} [الأنعام: 102 ، الرعد آية 16 ، الزمر آية 62 ، غافر آية 62] ، وهذه لفظة لم تدع شيئاً من الأشياء إلا أدخلته في الخلق ، ولا يخرج عنها شيء ، قد تقَصَّتْ جميع الأشياءِ ، فصار القرآن مخلوقاً بنص القرآن.

قال عبد العزيز: فقلت: قال الله: {تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا} [الأحقاف: 25] ، فهل أبقت الريح - يا بشر - شيئاً لم تدمره ؟

قال بشر: لا . قال عبد العزيز: فقلت له: قد - والله - أَكْذَب الله قائل هذا بقوله: {فَأْصْبَحُواْ لاَ يرى إِلاَّ مَسَاكِنُهُمْ} [الأحقاف: 25] ، فأخبر أن مساكنهم كانت باقية وهي أشياء كثيرة ، وقال تعالى: {مَا تَذَرُ مِن شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ كالرميم} [الذاريات: 42] ، وقد أتت على الجبال والشجر والأرض فلم تجعله رميماً ، وقال عز وجل: {وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ} [النمل: 23] ، يعني بلقيس ، فهل

أوتيت ملك سليمان وهو أضعاف ملكها ؟ . فهذا تكسير لقولك يا بشر . ولكن ما تقول - يا بشر - في قوله تعالى: {أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ} [النساء: 166] ، وقال تعالى: {وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَآءَ} [البقرة: 255] ، وقال: {أُنزِلَ بِعِلْمِ الله} [هود: 14] .