3 -وَإنْ تَكُ قَدْ شَطَّتْ نَوَاهَا وَدَارُهَا ... فإنَّ النَّوَى مِمَّا تُشِتُّ وَتَجْمَعُ
4 -إِلَى الله أَشْكُو لَا إِلَى النَّاسِ حُبَّهَا ... وَلا بُدَّ مِن شَكْوَى حَبِيبٍ يُرَوَّعُ
5 -أَلا تَتَّقِينَ اللهَ فِيمَنْ قَتَلْتِهِ ... فَأَمْسَى إِلَيكُمْ خَاشِعًا يَتَضَرَّعُ
6 -فَإِنْ يكُ ... إلخ
7 -فَإِنْ قُلْتُ هَذَا حِينَ أَسْلُو وَأَجْتَرِي ... على هَجْرِهَا ظَلَّتْ لَهَا النَّفْسُ تَشْفَعُ [1]
8 -ألا تَتَّقِينَ اللهَ فيِ قَتْلِ عَاشِقٍ ... لَهُ كَبِدُ حَرَّى عَلَيكِ تَقَطَّعُ
9 -غَرِيبٌ مَشُوقٌ مُولَعٌ بِادِّكَارِكُمُ ... وَكُلُّ غَرِيبِ الدَّارِ بالشَّوْقِ مُولَعُ
10 -فَأَصْبَحْتُ مما أَحْدَثَ الدهْرُ مُوجَعًا ... وَكُنْتُ لِرَيْبِ الدَّهْرِ لا أَتَخَشَّعُ
11 -فَيَا رَبِّ حَبِّبنِي إِلَيْهَا وَأَعْطِنِي الـ ... ـمَوَدَّةَ منها أَنْتَ تُعْطِي وَتَمْنَعُ
1 -قوله:"بالمداخل"-بفتح الميم، وهو موضع، و"المربع"-بفتح الميم؛ منزل القوم في الربيع خاصة، قوله:"بأجراع الغديرين"الأجراع: جمع جرع -بفتح الجيم والراء، وهي رملة مستوية لا تنبت شيئًا وكذلك والأجرع، قوله:"بلقع"-بفتح الباء الموحدة، قال الجوهري: البلقع والبلقعة: الأرض القفراء التي لا شيء فيها.
3 -قوله:"شطت"أي: بعدت نواها وهو الوجه الذي ينويه المسافر من قرب أو بعد، وهي مؤنثة فلذلك أنث الفعل المسند إليها.
6 -قوله:"جثماني"-بضم الجيم، قال الأصمعي: الجثمان: الشخص، وهو إنما يستعمل في بدن الإنسان [2] ، قوله:"سواكم"أي: سوى أرضكم بحذف المضاف.
والمعنى: أنه يخبر أنه على المحبة القديمة، وأنه لا يتغير ببعد الدار ولا بطول العهد.
الإعراب:
قوله:"فإن يك"الفاء للعطف، وإن للشرط، ويك فعل الشرط، وأصله: يكن، فحذفت النون تخفيفًا [3] ، وقوله:"جثماني": اسم يكن، وخبره قوله:"بأرض"، قوله:"سواكم"أي: سوى
(1) بعده في الديوان:
وإن زمت نفسي كيف آتي لصرمها ... ورمت صدودًا ظلت العين تدمع
(2) الصحاح، مادة:"جثم".
(3) الأصل: يكون الجازم الضمة التي على النون، فالتقى ساكنان الواو والنون، فحذفت الواو لالتقاء الساكنين فصار اللفظ: لم يكن، والقياس ألا يحذف منه شيء بعد ذلك، لكنهم حذفوا النون بعد ذلك تخفيفًا لكثرة الاستعمال فقالوا: لم يك، وهو حذف جائز لا لازم، وحذف النون مع ملاقاة ساكن هو مذهب يونس، ومع متحرك غير ضمير متصل =