7 -قوله:"شريت"بمعنى: اشتريت، ويأتي بمعنى بعت، والمعنى ها هنا: بعا الجهل بالحلم. 8 - قوله:"وقال صحابي قد غبنت"، لأنه باع الجهل بالحلم، فقال: بل أنا الغابن، ولا أدري أهم [على] [1] ما أنا عليه أم لا؛ والمعنى: طريقهم طريقي أم غيرها فحذف أم ومعطوفها، كقوله [2] :
.... فَمَا أَدْرِي أَرُشْدٌ طِلابُهَا
أي: أم غي.
10 -قوله:"رأيت خويلدًا"المراد [3] به نفسه، وهو أبو ذؤيب خويلد بن خالد، قوله:"تنكر"أي تغير، و"الجذل"بكسر الجيم وسكون الذال العجمة، أصل الشجر، وقال الأخفش: العود اليابس [4] .
11 -قوله:"خطوب"جمع خطب، وهو الأمر العظيم، قوله:"تملت شبابنا"أي: استمتعت بشبابنا، يقال: تمليتُ عمري، أي: استمتعت به، ويقال: تمليت حبيبًا، أي: عضت معه ملاوة من الدهر بتثليث الميم، أي: حينًا وبرهة، وكذلك: الملوة بتثليث الميم، قوله:"فتبلينا"أي: تفنينا، من الإبلاء، وثلاثيه: بلى يبلى بلاءً [5] ، قوله:"المنون"أي: المنية، قال الفراء: المنون مؤنثة وتكون واحدة وجمغا [6] ، ويقال: المنون: الدهر، لأنه يمن قوى الإنسان، أي: ينقصها، وكون بمعنى الموت لأنه يقطع الحياة من قوله تعالى: {فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} [7] [التين: 6] .
12 -قوله:"يستلئمون"من استلأم الرجل، إذا لبس اللأمة وهي الدرع، قوله:"يوم الروع"بفتح الراء، أي: يوم الحرب، لأنه يوم فيه الروع والفزع، قوله:"كالحدأ"بكسر الحاء وفتح الدال المهملتين وفي آخره همزة، وهو جمع حدأة، وهي الطائر المعروف، كعنب جمع عنبة.
(1) ما بين المعقوفين سقط في (ب) .
(2) هذا جزء بيت من الطويل لأبي ذؤيب الهذلي أيضًا، وصدره:
دعاني إليها القلب إني لأمره ... سميع
والبيت شاهد على حذف أم المتصلة ومعطوفها، والتقدير: أرشد طلابها أم غي، والبيت من قصيدة طويلة في ديوان الهذليين (1/ 70) ، وينظر المغني (43) ، والخزانة (11/ 251) ، والدرر (6/ 102) ، وشرح عمدة الحافظ (655) ، وشرح شواهد المغني للسيوطي (27) ، وهمع الهوامع للسيوطي (2/ 132) .
(3) في النسخة (أ) : أراد به نفسه.
(4) قال ابن منظور:"الجذْل: أصل الشيء الباقي من شجرة وغيرها بعد ذهاب الفرع"اللسان، مادة:"جَذل".
(5) في (أ) : بلى.
(6) المذكر والمؤنث للفراء (89) ، تحقيق: د. رمضان عبد التواب، مكتبة دار التراث، بدون.
(7) وهي في (أ، ب) :"لهم أجر غير ممنون".