1 -قوله:"إنْ تُعْنَ"على صيغة المجهول، وقد حققنا هذا عن قريب [1] ، [قوله] [2] :"سموا"من سمَا سموًّا إذا علا.
2 -قوله:"لا تَرْكَننَّ": من ركَن يركَن بفتح عين الفعل فيهما ركنًا إذا مال، ولغة سفلى مضر: ركن يركُن مثل: نصر ينصُر، وقال قوم: ركن يركن؛ بالكسر في الماضي والضم في المضارع وهو شاذ [3] .
قوله:"أبناء يعصر"بفتح الياء آخر الحروف وسكون العين وضم الصاد المهملتين وفي آخره راء؛ وهو اسم رجل لا ينصرف للعلمية ووزن الفعل. قال الجوهري: يعصر وأعصر: اسم رجل لا ينصرف؛ لأنه مثل يقتل وأقتل، وهو أبو قبيلة منها باهلة [4] .
قلتُ: باهلة هي بنت صعب بن سعد العشيرة بن مالك، ومالك هو جماع بن مذحج، وقال ابن الكلبي: ولد مالك بن أعصر، واسم أعصر: مُنَبّه بن سعد بن قيس غيلان بن سعد مناة بن مالك، وأمه: باهلة بنت صعب.
قوله:"حين اضطرها"من الاضطرار، وأصله من الضر: فنقلت إلى باب الافتعال، ثم قلبت التاء طاء لأجل الضاد [5] ، و"القَدَر"بفتحتين: ما يقدرهُ اللَّه من القضاء.
الإعراب:
قوله:"لا تركنن" [6] : نهي مؤكد بالنون الثقيلة، وأنت فيه مستتر فاعله، و"إلى الأمر"يتعلق به، قوله:"الذي"صفة للأمر، و"ركنت أبناء يعصر" [جملة من الفعل والفاعل صلة الموصول والعائد محذوف تقديره: ركنت إليه أبناء يعصر، ويعصر] [7] في محل الجر بالإضافة، قوله:"حين": نصب على الظرف، والعامل فيه"ركنت" [8] ، قوله:"اضطرها"فعل ومفعول، و"القدر": فاعله، والضمير المنصوب يرجع إلى الأبناء والتأنيث باعتبار القبيلة.
(1) يقصد معنى: تعن، وقد مر في الشاهد رقم (114) .
(2) ما بين المعقوفين سقط في (ب) .
(3) اللسان مادة: (ركن) ، قال ابن الناظم:"ركِن إلى الشيء ورَكَنَ يركَنُ رَكْنًا ورُكونا فيهما .. وقال بعضهم: ركن يركَن بفتح الكاف في الماضي والآتي وهو نادر، قال الجوهري: وهو على الجمع بين اللغتين، قال كُرَاع: رَكِنَ يركُن وهو نادر أيضًا، ونظيره: فَضِل يِفْضُل وحَضِرَ يَحضُر ونَعِمَ يَنْعُم وفي التنزيل العزيز: {وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا} [هود: 113] قرئ بفتح الكاف من: رَكِن يركَنُ رُكونًا إذا مال إلى الشيء واطمأن إليه، ولغة أخرى: رَكَنَ يركُن وليست بفصيحة".
(4) الصحاح، مادة:"عصر".
(5) ينظر الممتع لابن عصفور (1/ 360) وهو إبدال مطرد.
(6) في (ب) : لا تركن.
(7) ما بين المعقوفين سقط في (ب) .
(8) في (ب) : ركبت.