قوله:"حاشاي، استثناء بمعنى غيري، وضمير المتكلم فيه مجرور، وأما في قولهم: حاشاني فمنصوب، والحاصل أنك إذا قلت: قام القوم حاشاك أو حاشاه، يجوز كون الضمير فيه منصوبًا ويجوز كونه مجرورًا، وإذا [1] قلت: حاشاي بلا نون كما في البيت المذكور تعين الجر، وإذا قلت حاشاني بالنون تعين النصب [2] ."
وكذلك القول في"خلا وعدا وحاشا"حرف جر عند سيبويه؛ إذ لو كانت فعلًا لدخل عليها نون الوقاية مع ياء المتكلم كما في سائر الأفعال [3] .
وقال الفراء: هي فعل حذف فاعله، وهو مشتق من الحشا، وهو الناحية، قال الشاعر [4] :
.... ولا أُحَاشِي مِنَ الأَقْوَامِ من أحدٍ
فـ"أحاشي"مضارع حاشا، والتصرف من خصائص الفعل [5] .
قوله:"إني مسلم"جملة اسمية مؤكدة بإن، وقعت كاشفة لمعنى الاستثناء. وقوله"مسلم": خبر إن، و"معذور"صفة أو خبر بعد خبر.
الاستشهاد فيه:
في قوله:"حاشاي"حيث لم تدخل فيه نون الوقاية [6] .
(1) في (أ) : فإذا.
(2) قال أبو حيان:"ويستثنى بحاشا، ومذهب سيبويه وأكثر البصريين أنها حرف خافض دال على الاستثناء كإلا"وأنشد البيت. الارتشاف (2/ 317) ، وشرح التسهيل لابن مالك (2/ 306) .
(3) الكتاب (2/ 349) قال سيبويه:"وأما حاشا فليس باسم ولكن حرف يجر ما بعدها، وفيه الاستثناء"، وينظر أيضًا (2/ 309) .
(4) عجز بيت من البسيط للنابغة الذبياني، وصدره:
ولا أرَى فاعِلًا في الناسِ يُشْبِهُهُ ...
ينظر ديوان النابغة (73) ط. دار صادر، وشواهد المغني (1/ 368) ، وابن يعيش (2/ 85) ، (8/ 48) ، وقد أورده شاهدًا على أن"حاشا"فعل على حد قول الفراء.
(5) دراسة في النحو الكوفي من خلال معاني القرآن للفراء (421) للمختار أحمد ديرة، ط دار قتيبة، أولى (1991 م) .
(6) قال ابن مالك:"وتعصب بعض المتأخرين مانعًا فعليةً حاشا بقول بعض العرب: حاشاي ولم يقل: حاشاني وأنشد: (في فتية ... ) ، والجواب أن هذا ورد على استعمالها حرف أنه أكثر من استعمالها فعلًا، ولو أن من قال: حاشا الشيطان، فنصب بها دعته حاجة إلى استثنائه نفسه قاصدًا للنصب لقال: حاشاني كما يقال: عساني، وإنما نظرت حاشا بعسى لتساويهما في عدم التصرف وتأدية كل واحد منهما معنى حرف". شرح التسهيل (2/ 307) .