أو يَنْجَحِرْ فَالجُحْرُ شَرُّ مَحْكِدِ ...
وهو من الرجز.
قوله:"قدني"يعني: حَسْبِي، قوله:"من نصر الخبيبين"تثنية خُبَيب بضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخره باء موحدة أيضًا، وهو خبيب بن عبد اللَّه بن الزبير بن العوام - رضي اللَّه تعالى عنهم - وكان عبد اللَّه يكنى بأبي خبيب، وأراد بهما عبد اللَّه بن الزبير وأبنه خبيبًا المذكور، ويقال: أراد بهما عبد اللَّه وأخاه مصعب بن الزبير بن العوام، ويروى الخبيبيين على صيغة الجمع [1] ، قال ابن السكيت: على إرادة عبد اللَّه ومن كان على رأيه، وكلاهما تغليب [2] ، ويحتمل على الجمع أن يريد مجرد أصحاب عبد اللَّه على أن الأصل: الخبيبين ثم حذف الياء كقولهم: الأشعرين، وقوله تعالى: {وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ} [الشعراء: 198] ، فإنه ليس جمعًا لأعجم؛ لأنه تلحقه الياء؛ لأنه أفعل فعلاء كأحمر وأسود [3] ، ورد ابن السيد في شرح الكامل رواية التثنية بأن حميدًا قال هذا الشعر عند حصار طارق، ومصعب مات قبل ذلك بسنين.
قوله:"قدي"بمعنى: حسبي أيضًا، قوله:"بالشحيح"أي: ليس الإمام بالبخيل"الملحد"أي: الجائر المائل عن الحق، ويقال: الملحد: الظالم في الحرم، قال تعالى: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ} [4] [الحج: 25] .
قوله:"وَلا بِوَتْن"بفتح الواو وسكون التاء المثناة من فوق وفي آخره نون؛ بمعنى واتن، يعني: ولا بدائم ثابت بأرض الحجاز مفرد، ويقال للماء المعين الدائم الذي لا يذهب: واتن، وكذلك واثن بالثاء المثلثة. قوله:"مَحْكِد"بفتح الميم وكسر الكاف؛ وهو المحتد وهو الأصل.
الإعراب:
قوله:"قدني"في محل الرفع على الابتداء، قوله:"من نصر الخبيبين"في محل رفع على
(1) الخزانة (5/ 391) .
(2) اللسان، مادة:"خبب"، والخزانة (5/ 391) .
(3) قال القرطبي:"ومن (الأعجمين) قوله: فقيل: أنه جمع أعجم، وفيه بُعْد؛ لأن ما كان من الصفات الذي مؤنثه فعلاء لا يجمع بالواو والنون ولا بالألف والتاء ولا يقال: أحمرون ولا حمراوات وقيل: إن أصله الأعجميين .. ثم حذف ياء النسب، وجعل جمعه بالياء والنون دليلًا عليها، قال أبو الفتح عثمان بن جني وهو مذهب سيبويه". ينظر الجامع لأحكام القرآن (13/ 139) .
(4) وتمامها: {نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} .