2 -أَلا لَيْتَ أَنَّ الظَّاعِنِينَ بذي الغَضَا ... أَقَامُوا وَبَعْضُ الآخَرِينَ تَحَمَّلُوا
3 -فَيَوْمًا يُجَازِينَ الهَوَى غير ماضي ... وَيَوْمًا تَرَى مِنْهُنَّ غُولًا تَغَوَّلُ
4 -أَلا أَيُّهَا الوَادِي الذِي بَانَ أَهْلُهُ ... فَسَاكِنٌ مَغْنَاهُمْ حَمَامٌ وَدُخَّلُ
5 -فَمَنْ رَاقَبَ الجَوْزَاءَ أَوْ بَاتَ لَيْلَهُ ... طَويلًا فَلَيْلِي بالمُجَازَاةِ أَطْوَلُ
1 -قوله:"أجدك"معناه: أبجد منك، ونصبها على طرح الباء، قال أبو عمرو: معناه: ما لك أحقًّا منك، ونصبها على المصدر [1] ، قوله:"ومسحل"بكسر الميم وسكون السين وفتح الحاء المهملتين، قال ابن عباد [2] : مسحل الرجل: عارضه.
2 -قوله:"بذي غضا"بفتح الغين والضاد المعجمتين؛ وهو اسم وادٍ بنجد.
3 -قوله:"يوافين الهوى"أي يجازين الهوى، وهكذا هو وقع في رواية الزمخشري، وهو من المجازاة بالزاي المعجمة [3] ، قال ابن بري: ويروى: يجارين بالراء، ومجازاتهن الهوى يعني بألسنتهن، أي يجارين الهوى بألسنتهن ولا يمضينه، قوله:"غير ماضي"من مضى يمضي، ويروى: غير ما صبا، من صبا يصبو بالصاد المهملة أي: من غير صبا منهن إليّ، وقال ابن القطاع: الصحيح:"غير ما صبا"وقد صحفه جماعة.
قلت: وهكذا هو في ديوانه كما ذكرنا آنفًا، فعلى هذا لا استشهاد فيه.
قوله:"غولًا"بضم الغين؛ وهو من السعالي جمع سعلاة وهي أخبث الغيلان، قوله:"تغول"أصله تتغول فحذفت إحدى التائين كما في: {نَارًا تَلَظَّى} [الليل: 14] وهو من تغولت الإنسان الغول، أي ذهبت به وأهلكته.
المعنى: أنه يصف النساء بأنهن يومًا يجازين العشاق بوصل مقطع ويومًا يهلكنهم بالصدود والهُجران، قوله:"ودخل"بضم الدال وتشديد الخاء المعجمة؛ وهو طائر صغير ويجمع على: دخاليل.
الإعراب:
قوله:"فيومًا"الفاء للعطف و"يومًا"منصوب على الظرف، قوله:"يوافين"جملة من
(1) ينظر شرح التسهيل لابن مالك (2/ 189) .
(2) هو إسماعيل بن عباد بن العباس بن عباد بن أحمد بن إدريس، له: المحيط في اللغة وجوهرة الجوهرة وغيرهما (ت 380 هـ) . ينظر البغية (1/ 449) .
(3) ينظر المفصل للزمخشري (386) ، وشرحه لابن يعيش (10/ 101) .