6 -وغيرَ وتْرٍ ظُؤَار حَوْلَ مُلتَبدٍ ... هَابي الرّوَاكد من دَفَع الذَّكَا سُودِ
7 -مَحَا مَغَانيهُ جَولانُ منتَخلٍ ... يَشتنُّ ريعانه بالموزِ مطرود
8 -تلاعب الريح بالعصرين قَسطَلَه ... والوابلون وتهتانُ التَّجاويد
وهو من البسيط وفيه الخبن.
1 -قوله:"أطلالًا": جمع طلل؛ وهو ما شخص من آثار الدار، قوله:"بذي التود"بضم التاء المثناة من فوق وسكون الواو وفي آخره دال مهملة؛ وهو شجر، وذو التود: موضع سمي بهذا الشجر، ويروى بذي البيد بكسر الباء الموحدة.
قوله:"وجاراتها"؛ أي: وجارات هند، وهو جمع جارة، و"البيض"بكسر الباء الموحدة جمع بيضاء، و"الرخاويد": جمع رِخْوَدّة بالخاء المعجمة، ومعناها: الرخصة الناعمة.
2 -قوله:"والمطفلات"جمع مطفل، وهي الظبية معها [1] طفلها، وهي قريبة عهد بالنتاج، وكذلك الناقة، والقياس في جمع مطفل: مطافيل [2] ،"فُرَّاد"بضم الفاء وتشديد الراء جمع فارد، بمعنى منفرد، و"المواحيد"جمع ميحاد، والميحاد من الواحد كالمعشار من العشرة.
3 -قوله:"وغير أشعث"بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح العين المهملة وفي آخره ثاء مثلثة؛ وهو الوتد، ولهذا وصفه بقوله: موتود، وهو من وتدت الوتد إذا دققته في الأرض، قوله:"قد بل الزمان به"؛ أي: ظفر الزمان به، يقال: بللت برجل صدق؛ أي: ظفرت به.
4 -قوله:"بِدقّ رَغَام التراب"؛ أي: بدقاقه، والرغام -بفتح الراء والغين المعجمة-: التُّراب، وصحت إضافته إلى التُّراب لاختلاف اللفظين، والجل بكسر الجيم وتشديد اللام؛
(1) في (أ) : وهي الظبية التي معها.
(2) قال ابن يعيش:"وقالوا: مطفل ومطافل ومشدن ومشادن، وربما قالوا: مطافيل ومشادين على غير القياس". شرح المفصل (5/ 68) ، والمطفل: التي معها طفلها، والمشدن: الظبي يستغني عن أمه، وفي لسان العرب مادة: (طفل) "قال أبو عبيد: ناقة مُطفلٌ ونوق مَطافِلُ ومَطافِيلُ بالإشباع: معها أَولادها، وفي الحديث: (سارت قريشٌ بالعوذ المطافِيل) أَي الإبلِ مع أولادها، والعوذ: الإبل التي وَضَعَت أَولادها حَدِيثًا، ويقال أطْفَلَتْ فهي مُطفلٌ ومُطفِلة يريد أَنهم جاؤوا بأجمعهم كبارهم وصغارهم، وفي حديث علي - عليه السلام - فأقبَلْتم إليّ إقبال العُوذ المَطافِل فجمع بغير إشباع، والمُطفِل ذات الطِّفل من الإنسان والوحش معها طِفْلُها وهي قوله؛ عهد بالنِّتاج وكذلك الناقة، والجمع مَطافِيل ومَطافِلُ. قال أَبو ذؤيب:"
وإنَّ حَديثًا مِنكِ لو تَبذُلينه ... جَنَ النَّخل في أَلبانِ عُوذٍ مَطَافِل
مَطافِيلَ أَبكارٍ حديث ... نَتاجُها تُشاب بماء مِثل ماء المِفاصِل