مفاعلتن بسكون اللام فينقل إلى مفاعيلن [1] ، ودخله القطف أيضًا- بالقاف في أوله، وهو الحذف بعد العصب حتى يصير: مفاعل فيرد إلى فعولن [2] فتقول: (وكم علم) مفاعيلن معصوب (ته نظمل) مفاعيلن معصوب، (قوافي) فعولن مقطوف، (فلما قا) مفاعيلن معصوب (ل قافية) مفاعلتن سالم، (هجاني) فعولن مقطوف.
قوله:"فلما استد"بالسين المهملة من قولهم: سدد الرامي رميته، وأنشده الجوهري في فصْل سدد شاهدًا على ما ذكر [3] ؟ وكذا أنشده الزمخشري في أساس البلاغة، يُقال: استد ساعده وتسدد على الرمي: استقام، وسدد السهم نحوه وتسدد السهم نفسه [4] ، وقال ابن دريد في كتاب الاشتقاق: يروى بالشين المعجمة من الاشتداد وهو القوة، وهذا يرد قول من يدّعي من المتأخرين أن من رواه بالمعجمة فقد صحف.
قوله:"علمته"الضمير فيه يرجع إلى المذكور في الأبيات السابقة وهو ابن أخت الشاعر. قوله:"القوافي"جمع قافية وهي اللفظ الأخير من البيت الذي يكمل البيت هذا عن الأخفش [5] ، وقال قطرب [6] : القافية هي الروي [7] ، وهو الحرف الذي تبنى عليه القصيدة، وقال ابن كيسان [8] : هي ما لزم إعادته في آخر الأبيات من الحروف والحركات، وقال الخليل [9] : هي ما تحرك [10] من آخر البيت مع الساكنين التاليين له أحدهما ملاصق للمتحرك الأخير [11] وقد يسمى النصف الأخير من البيت قافية تجوزًا، وأراد بها الشاعر القصيدة على ما نذكره إن شاء الله تعالى.
7 -قوله:"هجاني"من الهجو وهو خلاف المدح في اللغة، تقول: هجوته هجوًا وهجاء وتهجاء، وفي الاصطلاح: الهجو إظهار ما في الشخص من المعايب والمثالب والحط عليه بما ليس
(1) ينظر الكافي في العروض والقوافي للتبريزي (53) .
(2) السابق (51) .
(3) ينظر الصحاح، مادة:"سدد".
(4) أساس البلاغة، مادة:"سدد"وفيه:"بنفسه"بدلًا من"نفسه".
(5) ينظر الوافي في العروض والقوافي للتبريزي (199) .
(6) محمد بن المستنير بن أحمد، نحوي عالم الأدب واللغة (ت 206 هـ) . الأعلام (7/ 95) .
(7) ينظر الوافي في العروض والقوافي للتبريزي (199) .
(8) محمد بن أحمد بن إبراهيم عالم العربية نحوًا ولغة (ت 299 هـ) . الأعلام (5/ 308) .
(9) الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي، من أئمة اللغة والأدب، وواضع علم العروض، وأستاذ سيبويه (ت 170 هـ) الأعلام (2/ 314) .
(10) في (أ) : (هي من محرك آخر البيت) .
(11) في الوافي في العروض والقوافي ما نصه:"فقال الخليل: هي من آخر البيت الي أول ساكن يليه مع المتحرك الذي قبل الساكن" (199) .