فِي طَلَبِ مَرْكَبٍ لآتِيَكَ بِمَالِكَ، فَمَا وَجَدْتُ مَرْكَبًا قَبْلَ الَّذِي أَتَيْتُ فِيهِ. قَالَ: هَلْ كُنْتَ بَعَثْتَ إِلَيَّ بِشَيْءٍ؟ قَالَ: أَلَمْ أُخْبِرْكَ أَنِّي لَمْ أَجِدْ مَرْكَبًا قَبْلَ هَذَا؟ قَالَ: فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَدَّى عَنْكَ الَّذِي بَعَثْتَ فِي الْخَشَبَةِ، فَانْصَرِفْ بِأَلْفِ دِينَارٍ رَاشِدًا. (1) انتهى انتهى. {تفسير ابن كثير حـ 2 صـ 61}
فصل
قال القرطبي:
ليس فِي هذه الآية تعديل لأهل الكتاب ولا لبعضهم خلافاً لمن ذهب إلى ذلك؛ لأن فُسّاق المسلمين يوجد فيهم من يؤدّي الأمانة ويؤمن على المال الكثير ولا يكونون بذلك عدولاً.
فطريق العدالة والشهادة ليس يجزئ فيه أداء الأمانة فِي المال من جهة المعاملة والوديعة؛ ألا ترى قولهم: {لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأميين سَبِيلٌ} فكيف يعدل من يعتقد استباحة أموالنا وحَريمنا بغير حرج عليه؛ ولو كان ذلك كافياً فِي تعديلهم لسُمعت شهادتهم على المسلمين. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 4 صـ 118}
(1) صحيح البخاري فِي الكفالة برقم (2291) وفي غيرها برقم (1498) ، (2404) ، (2430) ، (2744) ، (6261) والمسند (2/ 348) .