2 -مصدرية، وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالإضافة، أي: بمثل إيمانكم به.

والذين رجحوا الموصولية استشهدوا لها بقراءة أُبَيّ:"بالذي آمنتم به".

ورَدّ ابن الأنباري الموصولية، قال:"وما آمنتم""مَا"مع الفعل بعدها في تأويل المصدر، تقديره بمثل إيمانكم به، أي: باللَّه.

ولا يجوز أن يكون التقدير: بمثل الذي آمنتم به، فتجعل"مَا"بمعنى الذي؛ لأنه يؤدي إلى أن نجعل للَّه تعالى مَثَل [كذا] ، تعالى اللَّه عن ذلك علوًا كبيرًا"."

قلنا: وفيما قاله ابن الأنباري نظر!

آمَنْتُمْ بِهِ: آمَنْتُمْ: آمَن: فعل ماض مبني على السكون. والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والميم: حرف دال على الجمع. بِهِ: جار ومجرور متعلّقان بـ"آمَنْتُمْ".

* وجملة"آمَنْتُمْ بِهِ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، أو صلة موصول حرفي وهو"مَا"المصدرية.

فَقَدِ اهْتَدَوْا: فَقَدِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط؛ فهي فاء الجزاء. قَدْ: حرف تحقيق. اهْتَدَوْا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والأصل"اهتدى"، ومنع من ظهور الفتح التعذُّر. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

* وجملة"فَقَدِ اهْتَدَوْا"في محل جزم؛ لأنها جواب الشرط.

* وجملة"فَإِنْ آمَنُوا. . . فَقَدِ اهْتَدَوْا"فيها إعرابان:

1 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -العطف على جملة"قُولُوا. . ."فهي مثلها لا محل لها من الإعراب، لأنها أول الآية السابقة/ 136؛ وجعلناها استئنافًا، وهو من باب عطف القصة على القصة.

وَإِنْ تَوَلَّوْا: وَإِنْ: الواو: حرف عطف، عطفت الجملة على جملة"فَإِنْ آمَنُوا". إِن: حرف شرط. تَوَلَّوْا: فعل ماض مبنيّ على الضم المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين في محل جزم فعل الشرط، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. فَإِنَّمَا: الفاء: للجزاء، رابطة لجواب الشرط. إِنَّ: لا عمل لها فهي ملغاة بزيادة"مَا". هُمْ فِي شِقَاقٍ: هُمْ: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. شِقَاقٍ: جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف، أي: هم كائنون في شقاق.

* والجملة"فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ"في محل جزم جواب الشرط.