وَمَن أَظْلَمُ: الواو: للاستئناف. مَنْ: اسم استفهام فيه معنى النفي، مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ. أَظْلَمُ: خبر المبتدأ مرفوع. والمعنى: لا أَحَدَ أظلم. . .، فلا يُراد بالاستفهام هنا حقيقته.
* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
مِمَّن: مِن: حرف جر. مَن:
أ - نكرة موصوفة بمعنى شيء في محل جر بحرف الجر.
ب - اسم موصول مبنيّ على السكون في محل جر بـ"مِنْ". والجار والمجرور متعلقان بالخبر"أَظْلَمُ".
مَنَعَ: فعل ماض مبنيّ على الفتح. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على"مَنْ". مَسَاجِدَ اللَّهِ: مفعول به منصوب. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.
* وجملة:"مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ. . ."لها إعرابان:
أ - في محل جَرٍّ صفة لـ"مَنْ"إذا جعلتها نكرة موصوفة.
ب - صلة الموصول لا محل لها من الإعراب إذا جعلت"مَنْ"موصولًا.
أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ: أَن: حرف مصدري ونصب واستقبال. يُذْكَرَ: فعل مضارع
مبنيّ للمفعول منصوب. فِيْهَا: جار ومجرور متعلّقان بالفعل"يُذْكَرَ". اسْمُهُ: نائب عن الفاعل مرفوع، والهاء: ضمير متصل في محل جَرّ بالإضافة.
وفي المصدر المؤوَّل من"أَن"وما بعدها ما يلي:
1 -مفعول ثانٍ للفعل"مَنَعَ"، ويكون المفعول الأول"مَسَاجِدَ"، تقول: منعته كذا. والتقدير هنا: منع مساجِدَ اللَّه ذِكْرَ اسم اللَّه فيها.
2 -أن يكون في موضع نصب على المفعول له، أي: كراهية أن يُذْكَرَ. . .
3 -أن يكون في موضع نصب على البدل في"مَسَاجِدَ"بدل اشتمال، وتقديره: منع مساجدَ اللَّه ذِكْرَ اسمه فيها.
4 -أنه على إسقاط حرف الجر، والأصل: من أن يذكر. وهو للأخفش.
وهنا مذهبان: الأول أنه في محل نصب، والثاني أنه في محل جر.
قال العكبري: "وإذا حُذِف حرف الجر مع"أَن"بقي الجرّ، وقيل: يصير في موضع نصب".
* وجملة"يُذْكَرَ"لا محل لها، صلة الموصول الحرفي.
وَسَعَى فِي خَرَابِهَا: الواو: حرف عطف. سَعَى: فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف منع من ظهوره التعذّر. فِي خَرَابِهَا: فِي: حرف جر.