73 تَذْكِرَةً: تذكركم النّار الكبرى «1» ، وَمَتاعاً: في الاستضاءة ، والاصطلاء. والإنضاج ، والتحليل ... وغيرها من الإذابة والتعقيد والتكليس «2» .

وأقوى «3» من الأضداد «4» أغنى وافتقر ولذلك اختلف في تفسيره بالمسافرين وبالمستمتعين «5» .

75 بِمَواقِعِ النُّجُومِ: مطالعها ومساقطها «6» . أو انتثارها يوم القيامة «7» .

أو هو نجوم القرآن «8» ، نجّمه جبريل على النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم.

76 وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ: اعتراض ، ولَوْ تَعْلَمُونَ اعتراض آخر في هذا الاعتراض «9» .

81 مُدْهِنُونَ: منافقون ، أدهن وداهن ، ويقال: داهنت: داريت ،

(1) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 451 ، وتفسير الطبري: 27/ 201 ، وتفسير القرطبي:

(2) في اللسان: 6/ 197 (كلس) : «التكليس: التمليس» .

(3) من قوله تعالى: وَمَتاعاً لِلْمُقْوِينَ آية: 73.

(4) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 252 ، واللسان: 15/ 210 (قوا) . []

(5) ينظر هذه الأقوال في تفسير الطبري: (27/ 201 ، 202) ، وعقّب عليها الطبري بقوله:

«و أولى الأقوال في ذلك بالصواب عندي قول من قال: عني بذلك للمسافر الذي لا زاد معه ، ولا شيء له ، وأصله من قولهم: أقوت الدار: إذا خلت من أهلها وسكانها ...» .

(6) هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن: 2/ 252 ، وأخرجه الطبري في تفسيره: 27/ 204 عن مجاهد ، وقتادة.

ورجحه الطبري لأن «المواقع جمع «موقع» ، والموقع المفعل ، من وقع يقع موقعا ، فالأغلب من معانيه والأظهر من تأويله ما قلنا في ذلك ، ولذلك قلنا: هو أولى معانيه به».

(7) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 27/ 204 عن الحسن رحمه اللّه تعالى.

ونقله الماوردي في تفسيره: 4/ 178 عن الحسن ، وكذا البغوي في تفسيره: 4/ 289 ، وابن الجوزي في زاد المسير: 8/ 151 ، والقرطبي في تفسيره: 17/ 223.

(8) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 451 ، وأخرجه الطبري في تفسيره: 27/ 203 عن ابن عباس ، وعكرمة.

(9) ينظر الكشاف: 4/ 58 ، والتبيان للعكبري: 2/ 1206 ، والبحر المحيط: 8/ 214.