وقيل: هو خبر من الله جل ذكره عن هؤلاء المنافقين أنهم قبل أن تنزل السورة يقولون: سمعاً وطاعة ، فإذا نزلت السورة بذلك كرهوه فقال لهم الله طاعة وقول معروف قبل وجوب الفرائض عليكم ، فإذا أنزلت الفرائض شق ذلك عليكم ، وكرهتموه ، فالكلام متصل على هذا القول لا يوقف على ما قبل طاعة ، والوقف على القول الأول: فأولى لهم"وعليه أكثر العلماء وقد ذكرته."

وقوله: {فَإِذَا عَزَمَ الأمر} .

أي: فإذا وجب القتال وفرض كرهتموه ، فالجواب محذوف لعلم السامع.

وقيل المعنى: فإذا [جَدَ] الأمر ، قاله مجاهد ، وعنه: فإذا جاء الأمر بالقتال .

وقيل المعنى: فإذا عزم أصحاب الأمر ، يعني: النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.

ثم قال: {فَلَوْ صَدَقُواْ الله لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ} أي: فلو صدق هؤلاء المنافقون الله وتركوا التعلل والهرب لكان صدقهم الله خيراً لهم.

قال: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُواْ فِي الأرض} .

هذه مخاطبة للمنافقين الكارهين للجهاد . أي: فهل عسيتم أيها القوم لعلكم أن توليتم عن ما فرض الله عليكم من الجهاد أن تفسدوا في الأرض ؛ أي: أن تعصوا الله ورسوله ، وتعودوا لما كنتم عليه من سفك الدم وقطع الرحم ، والتفرق بعدما جمعكم الإسلام وألف بين قلوبكم ، هذا معنى قول قتادة وغيره.

وقال محمد بن كعب معناه: فهل عسيتم أن توليتم من أمور الناس شيئاً أن يقتل بعضكم بعضاً .

وقيل المعنى: فهل عسيتم أن توليتم عن النبي صلى الله عليه وسلم . فكفرتم بما جاءكم به أن ترجعوا إلى ما كنتم عليه من الكفر فتفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ، وترجعوا إلى العداوات والحروب التي كانت بين الأوس والخزرج.

وقرأ علي بن أبي طالب رضي الله عنه:"أَنْ تُوُلِّتُمْ"على ما لم يسم فاعله أي: إن وَلِيَ عليكم غيركم.

قوله: {أولئك الذين لَعَنَهُمُ الله} إلى قوله (وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ) الآيات [24 - 36] .