{وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَآ} إن قيل: كيف أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يسأل الرسل المتقدّمين وهو لم يدركهم؟ فالجواب من ثلاثة أوجه: الأول أنه رآهم ليلة الإسراء . الثاني أن المعنى اسأل أمة من أرسلنا قبلك . والثالث أنه لم يرد سؤالهم حقيقة ، وإنما المعنى أن شرائعهم متفقة على توحيد الله ، بحيث لو سألوا: هَلْ مع الله آلهة يعبدون ؛ لأنكروا ذلك ودانوا بالتوحيد .

{وَمَا نُرِيِهِم مِّنْ آيَةٍ إِلاَّ هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا} الآيات هنا المعجزات ؛ كقلب العصا حية ، وأخراج اليد بيضاء وقيل: البراهين والحجج العقلية ، والأول أظهر ومعنى أكبر من أختها أنها في غاية الكبر والظهور ، ولم يرد تفضيلها على غيرها من الآيات ، إنما المعنى أنها إذا نظرت وجدت كبيرة ، وإذا نظرت غيرها وجدت كبيرة فهو كقول الشاعر:

من تَلْقَ منهم تقلْ لا قيتُ سَيِّدَهم ... مثل النجوم التي يسري بها الساري

هكذا قال الزمخشري ، ويحتمل عندي أن يريد ما نريهم من آية إلا هي أكبر مما تقدمها ، فالمراد أكبر من أختها المتقدّمة عليها .

{وَقَالُواْ ياأيه الساحر ادع لَنَا رَبَّكَ} ظاهر كلامهم هذا التناقض ، فإن قولهم: {ياأيه الساحر} يقتضي تكذيبهم له ، وقولهم: {ادع لَنَا رَبَّكَ} يقتضي تصديقه ، والجواب من وجهين: أحدهما أن القائلين لذلك كانوا مكذبين ، وقولهم {ادع لَنَا رَبَّكَ} يريدون على قولك وزعمك ، وقولهم: {إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ} وعد نَوَوْا خلافه ، والآخر: أنهم كانوا مصدّقين ، وقولهم: يا أيها الساحر ؛ إما أن يكون عندهم غير مذموم ، لأن السحر كان علم أهل زمانهم ، وكأنهم قالوا: يا أيها العالم ، وإما أن يكون ذلك اسماً قد ألفوا تسمية موسى به من أول ما جاءهم ، فنطقوا به بعد ذلك من غير اعتقاد معناه .