وقد روى الضحاك عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إِذا سئل: لِمَنْ هذا الأمرُ من بعدك؟ لم يُخْبِر بشيء ، حتى نزلت هذه الآية ، فكان بعد ذلك إذا سئل قال:"لقريش"وهذا يَدُلُّ على أن النبي صلى الله عليه وسلم فَهِم من هذا أنه يَلِي على المسلمين بحُكْم النًّبوَّة وشَرَفِ القرآن ، وأن قومه يَخْلُفونه من بعده في الوِلاية لشرف القرآن الذي أُنزلَ على رجُلٍ منهم.
ومذهب مجاهد أن القوم هاهنا: العرب ، والقرآن شَرَفٌ لهم إِذْ أُنزلَ بلُغتهم.
قال ابن قتيبة: إنما وُضع الذِّكر موضعَ الشَّرَف ، لأن الشَّريف يُذْكَر وفي قوله: {وسوف تُسألونَ} قولان.
أحدهما: عن شُكر ما أُعطيتم من ذلك.
والثاني: عمّا لزمكم فيه من الحقوق.
قوله تعالى: {واسألْ مَنْ أرسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا} إن قيل: كيف يسأل الرُّسل وقد ماتوا قبله؟ فعنه ثلاثة أجوبة:
أحدها: أنه لمّا أُسري به جُمع له الأنبياءُ فصلَّى بهم ، ثم قال [له] جبريل: سَلْ من أرسَلْنا قَبْلَك ...
الآية.
فقال: لا أَسألُ ، قد اكتَفَيْتُ.
رواه عطاء عن ابن عباس.
وهذا قول سعيد بن جبير ، والزهري ، وابن زيد ؛ قالوا: جُمع له الرُّسل ليلةَ أُسري به ، فلقَيهم ، وأُمر أن يسألَهم ، فما شَكّ ولا سأل.
والثاني: أن المراد: [اسأل] مؤمني أهل الكتاب [من] الذين أرسلت إِليهم الأنبياء ، روي عن ابن عباس ، والحسن ، ومجاهد ، وقتادة ، والضحاك ، والسدي في آخرين.
قال ابن الأنباري: والمعنى سَلْ أتباع مَنْ أرسَلْنا قَبْلَكَ ، كما تقول: السخاء حاِتم ، أي: سخاء حاتِم ، والشِّعر زهير ، أي: شِعر زهير.
وعند المفسرين أنه لم يسأل على القولين.
وقال الزجاج: هذا سؤال تقرير ، فإذا سأل جميع الأمم ، لم يأتوا بأن في كتبهم: أن اعبدوا غيري.
والثالث: [أن] المُراد بخطاب النبي صلى الله عليه وسلم: خطابُ أُمَّته ، فيكون المعنى: سَلُوا ، قاله الزجاج.