1.أدخلوا آل: المنفصل وقراءة ابن كثير وأبى عمرو وابن عامر وشعبة ادخلوا بهمزة وصل. وضم الخاء. وإذا ابتدءوا ضموا الهمزة على أنها فعل أمر من دخل. والباقون بهمزة قطع مفتوحة في الحالين. وكسر الخاء على أنها فعل أمر من أدخل. والشاهد: أدخلوا ... صل واضمم الكسر كما (حبر) (ص) لوا. ويقدم ابن كثير على سكت حمزة. ويسهل الجمع بعد ذلك.

النار المجرور: في الوقف لاحظ فتح السوسى على القصر والتوسط. والتقليل مع الروم على القصر فقط، الضعفؤا المرسوم بالواو وقفا: لا يخفى. حكم بين: الإدغام. النار لخزنة: أحكام التقليل والإمالة والإدغام. وللسوسى الفتح عليه أيضا. ولا يأتى له التقليل مع الإدغام. لخزنة جهنم: الإدغام. رسلكم:

إسكان السين لأبى عمرو وحده. بلى: الفتح والتقليل للأزرق وأبى عمرو من الروايتين. والإمالة والفتح لشعبة. والإمالة فقط لحمزة والكسائى وخلف.

الكافرين: لا يخفى. لننصر رسلنا: الإدغام ولا امتناعات لدورى أبى عمرو مع الدنيا. ولاحظ إسكان السين لأبى عمرو وحده. الأشهاد وقفا: لا يخفى.

قوله تعالى: يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ

الشرح والتحليل

1.لا ينفع: نافع والكوفيين بالياء للتذكير. والباقون بالتاء للخطاب. والشاهد من فرش الروم: ينفع ... (كفى) وفى الطول (فكوف) (نافع) .

2.معذرتهم: ترقيق الراء للأزرق وجها واحدا. ويسهل الجمع بعد ذلك.

الدار: لا يخفى وقفا. وبالأخص وجوه السوسى.

قوله تعالى: وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْهُدى وَأَوْرَثْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ (53)

القراءة

قالون. أبو جعفر بالتسهيل مع المد والقصر. قالون بالتوسط. النقاش بالطول. حمزة بالإمالة في الهدى وترك السكت. الكسائى بالتوسط واندرج خلف العاشر. الأزرق النقل وقصر البدلين وفتح اليائى.

الأصبهاني بقصر وتوسط المنفصل. الأزرق بالتقليل. وبقية وجوهه المذكورة بعد. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص. النقاش بالطويل. حمزة بالإمالة وترك السكت في المدود. ثم بسكت المنفصل. ثم بالسكت العام. إدريس بتوسط المنفصل.

وهذا ملخص تحرير الأزرق

آتينا/ الهدى/ إسرائيل

قصر/ فتح/ قصر

قصر/ تقليل/ قصر

توسط/ فتح/ توسط

توسط/ تقليل/ توسط من بليمة، قصر

مد/ فتح/ مد، قصر

مد/ تقليل/ مد، قصر تسعة وجوه

ويمتنع فتح ذات الياء على قصر إسرائيل مع توسط البدل العادى. والشاهد: