1.الدرجات ذو: الإدغام. 2. من أمره: النقل والسكت. 3. من يشاء: ترك الغنة مع الياء. 4. يشاء: الطويل. 5. التلاق: قرأ ورش وابن وردان بإثبات الياء وصلا. وابن كثير ويعقوب بإثباتها في الحالين. وانتبه لذكر الأصبهاني هنا في ياآت الزوائد والباقون بحذفها في الحالين. قال في إتحاف فضلاء البشر والمهذب: وأما ذكر الخلاف فيه لقالون الذي أثبته صاحب التيسير وتبعه الشاطبى فهو انفرادة ولذا قال في النشر: ولا أعلم الخلاف لقالون ورد من طريق من الطرق عن أبى نشيط ولا عن الحلوانى أي عن قالون أيضا. ولذا حكاه في الطيبة بصيغة التمريض. قال ابن الجزرى:

التلاق مع تناد (خ) ذ (د) م (ج) ل ... وقيل الخلف (ب) ر.

وعملنا على الخلاف ولذا لم يحرره في التنقيح أي لم ينفه. وحرر الإزميري على وجوه الخلاف. ومعلوم أن وجه الإثبات لقالون يكون وصلا فقط ولا امتناعات له هنا.

القراءة

قالون بالوقف بالحذف ولاحظ الاندراج. (5) ابن كثير بإثبات الياء في الحالين واندرج يعقوب. (4) النقاش بالطويل والحذف في الحالين واندرج خلاد. (3) خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء والطويل. الضرير على هذا الوجه بالتوسط. (2) ورش بالنقل والطويل للأزرق وترقيق راء لينذر والوقف بالحذف كما شرح. الأصبهاني بالتوسط. ابن ذكوان بالسكت في المفصول والتوسط والوقف بالحذف واندرج حفص وإدريس. النقاش على هذا الوجه بالطول واندرج خلاد. خلاد بسكت المتصل. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء وترك السكت في المتصل. ثم بالسكت فيه.

(1) أبو عمرو بالإدغام والتوسط والوقف بالحذف. يعقوب على هذا الوجه بالإثبات وقفا ووصلا.

يخفى، شيء وقفا، القهار وقفا: لاحظ فيها التقليل للأزرق. والإمالة لأبى عمرو والصورى بخلفه ودورى الكسائى. ولحمزة الفتح والتقليل. وللسوسى وقفا الفتح، التقليل ولا بد معه من الروم، لا ظلم لحمزة، كاظمين ليعقوب:

لا يخفى. الآزقة: لاحظ بدل الأزرق.

قوله تعالى: وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ

الشرح والتحليل

1.يدعون: نافع وهشام وابن ذكوان بخلفه بالخطاب. والباقون بالغيب.

والشاهد: وخاطب ... يدعون (م) نخلف (إ) ليه (لا) زب. ولاحظ أن رمز اللام لهشام ولكن نعتذر عن قصور الآلة في ذلك. 2. بشيء:

توسط، مد الأزرق. ووقف هشام بخلفه وحمزة بالنقل والإدغام