أنّ المراد بالبعض الكلّ.

29 -وقول فرعون: {ما أُرِيكُمْ إِلاّ ما أَرى:} يدل على أن [...] بين الغرور والإكراه.

31 - {وَمَا اللهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ:} أي: لا يريد أن يظلم هو بنفسه على عباده لتعاليه عن الاتّصاف بالظّلم، بدليل اتصاله يديم إهلاك القرون الماضية بالغرق والصّيحة والرّيح ونحوها، وقال: {وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ} [هود:101] .

وقيل: {يُرِيدُ} أي: يحبّ.

37 - {تَبابٍ:} خسار.

32 - {يَوْمَ التَّنادِ:} تناديهم: ما لها {إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها} (1) [الزلزلة:1] ، أو محاجّتهم في النّار.

43 - {لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ:} أي: شفاعة. وقيل: دعوة مبرهنة صحيحة.

44 - {وَأُفَوِّضُ:} أسلّم.

46 - {النّارُ:} رفع؛ لكونه بيانا بالسّوء العذاب، أو يكون مبتدأ، وخبره في الفعل المتّصل بالضّمير العائد إليها.

53 - {وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْهُدى:} على سبيل ردّ عجز الكلام على صدره.

56 - {إِنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللهِ:} روي: أنّ الآيتين نزلتا في اليهود الذين أعظموا القول في الدّجال الذي ينتظرونه، فزعموا: أنّه نبيّ آخر الزّمان، وأنّه يسخّر السّماء والأرض والشّمس والقمر والنّجوم، ويحيي ويميت، فردّ الله عليهم قولهم.

58 - {وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى:} قيل: اليهود ونحوهم.

{وَالْبَصِيرُ:} مثل المؤمن المتعوّذ بالله من فتنة الدّجال، ومعرّة الجدال.

60 -عن النّعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «الدّعاء هو العبادة، ثمّ قرأ: {وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} الآية» .

71 - {السَّلاسِلُ:} جمع سلسلة، وهي الحلق المتّصلة بعضها ببعض ليكون كالحبل، وهو من الحديد ونحوه، وهي معطوفة على {الْأَغْلالُ} .

{يُسْحَبُونَ:} يجرّون، وسمّي السّحاب سحابا لانسحابه.

72 - {يُسْجَرُونَ:} يرسلون، من قولهم: شعر منسجر، أي: مرسل. وقيل:

توقدون من قولهم: سجرت التّنور بالسّجور، أي: بالوقود. وقيل: يملؤون بطونهم من الحميم، من قوله: {وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ} [الطور:6] ، أي: المملوء.

73 - {أَيْنَ ما} : في محلّ الرّفع.

{تُشْرِكُونَ:} أي: يشركونه، أو يشركونهم. انتهى انتهى {دَرْجُ الدُّرر في تَفِسيِر الآيِ والسُّوَر، للجرجاني. 2/ 538 - 543} ...