11 - {اثْنَتَيْنِ:} أي: مرّتين على ما سبق.

12 - {ذلِكُمْ:} إشارة إلى البداء.

15 - {رَفِيعُ:} رفع بقوله: {هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ} [غافر:13] .

{يَوْمَ التَّلاقِ:} تلاقي الخصوم يوم الجمع، أو تلاقي المحسوس والمعقول، {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ} [القلم:42] .

16 -والقول مضمر عند قوله: {لِمَنِ الْمُلْكُ،} وكذلك عند قوله: {لِلّهِ الْواحِدِ الْقَهّارِ.} وعن الحسن، عنه عليه السّلام: «من قال: الحمد لله الذي تعزّز بالقدرة، وقهر العباد بالموت، نظر الله إليه، ومن نظر الله إليه لم يعذبه، واستغفر له كلّ ملك في السّماء، وكلّ ملك في الأرض» .

18 - {يَوْمَ الْآزِفَةِ:} وهو يوم الصّيحة، الآزفة أو الرجفة، الآزفة أو البعثرة، الآزفة أو الزلزلة. الآزفة وأزف يأزف أزوفا إذا دنا.

{خائِنَةَ:} مصدر كالعافية، وراغية الإبل، وثاغية الشاء.

24 - {إِلى فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَقارُونَ:} فيها دلالة على أنّ قارون لم يزل عدوّا لموسى عليه السّلام، باغيا على قومه، متعصّبا لفرعون إلى أن أهلكه الله.

وفيها دلالة على أنّ فرعون ما كان يكفّ عن موسى عليه السّلام؛ لحلمه وكرمه، ولكنّه يخاف اختلاف قومه في أمره إن قتله.

26 -وقوله: {وَلْيَدْعُ رَبَّهُ:} على سبيل الاستهزاء، وقلّة المبالاة، أي: يمنعني عن قتله إلا مكانكم، فإن أجمعتم على قتله، وأشرتم عليّ بذلك، فليدع ربّه حينئذ هل يمنعني عن قتله؟

{فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ:} أي: فساد مملكته الفاسدة.

28 - {رَجُلٌ مُؤْمِنٌ:} هو حزبيل النّجار.

{يَكْتُمُ إِيمانَهُ:} إنّما يكتم قطعه بصدق موسى عليه السّلام في دعوى الرّسالة

بوحدانيّة الله تعالى وبالأنبياء الماضين عليهم السّلام، وإنّما يكتم لخوفه القتل على نفسه، ولم يخف في سائر الخصال إلا محرما لجدال، وإنّما دعاهم إلى طاعة موسى عليه السّلام على سبيل الشّكّ، أو غلبة الظّنّ؛ لأنّ موسى عليه السّلام كان يدعوهم إلى إنجاء بني إسرائيل، وذلك فعل لم يكن مخالفا للمعقول، فكان يجوز فعله من غير اعتقاد.

وإنّما قال: {بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ} لأنّ موسى عليه السّلام قد وعدهم بأشياء، وخوّف بأشياء [على سبيل] التّخيير، كقوله: {أَنْ يُصِيبَكُمُ اللهُ بِعَذابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينا} [التوبة:52] قوله: {قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ...} الآية [الأنعام:65] . والثاني: