{أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ} قائم بوظائف الطاعات. {أَنَاءَ اللَّيْلِ} ساعاته وأم متصلة بمحذوف تقديره الكافر خير"أم من هو قانت"، أو منقطعة والمعنى بل {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ} كمن هو بضده، وقرأ الحجازيان وحمزة بتخفيف الميم بمعنى أمن هو قانت لله كمن جعل له أنداداً. {ساجدا وَقَائِماً} حالان من ضمير {قَانِتٌ} ، وقرئا بالرفع على الخبر بعد الخبر والواو للجمع بين الصفتين {يَحْذَرُ الآخرة وَيَرْجُواْ رَحْمَةَ رَبّهِ} في موضع الحال أو الاستئناف للتعليل. {قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الذين يَعْلَمُونَ والذين لاَ يَعْلَمُونَ} نفى لاستواء الفريقين باعتبار القوة العلمية بعد نفيه باعتبار القوة العملية على وجه أبلغ لمزيد فضل العلم. وقيل تقرير للأول على سبيل التشبيه أي كما لا يستوي العالمون والجاهلون لا يستوي القانتون والعاصون. {إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الألباب} بأمثال هذه البيانات، وقرئ"يذكر"بالإِدغام.