3.لا يبصرون: الوجهان في الراء للأزرق. من خلفهم: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (10)

الشرح والتحليل

1.وسواء: الطويل. 2. عليهمء أنذرتهم: ميم الجمع. وضم الهاء لحمزة ويعقوب وأحكام السكت. 3. ء أنذرتهم: أحكام الهمزتين وتأتى في القراءة. 4. لا يؤمنون: إبدال الهمز.

القراءة

قالون بتسهيل الثانية مع الإدخال واندرج أبو عمرو ووجه للحلوانى عن هشام. (4) أبو عمرو بإبدال الهمز. (3) هشام طريق الحلوانى بالتحقيق والإدخال وهذا هو الوجه

الثانى للحلوانى. الداجونى بالتحقيق وعدم الإدخال واندرج ابن ذكوان وعاصم والكسائى وخلف العاشر. (2) قالون بصلة الميم مقصورة والتسهيل والإدخال. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز. الأصبهاني بالتسهيل وعدم الإدخال وإبدال الهمز. ابن كثير على هذا الوجه بصلة الميم في تنذرهم وعدم الإبدال. قالون بمد الصلة.

الأصبهاني بالتسهيل وعدم الإدخال. ابن ذكوان بالسكت وتحقيق الهمز واندرج حفص وإدريس. يعقوب بضم عليهم وتسهيل الثانية بدون إدخال لرويس. روح بتحقيق الهمزتين. (1) الأزرق بوجوهه ولاحظ تسهيل الثانية مع عدم الإدخال، إبدالها حرف مد مشبع وقراءته الخاصة. النقاش بترك السكت في المفصولات ثم بالسكت. حمزة بضم عليهم وترك السكت والوقف بإبدال الهمز. ثم بسكت المفصولات ثم بسكت المد المتصل.

تنذر: الوجهان في الراء للأزرق. الذكر، بمغفرة: الترقيق وجها واحدا للأزرق. فبشره: صلة الهاء لابن كثير. نحن نحيى: الإدغام والإخفاء والإخفاء خاص بأبى عمرو. الموتى، وآثارهم وقفا، شيء، أحصيناه: لا يخفى.

ولاحظ دقة الجمع هنا يأتى توسط شيء على ترك السكت في المفصول وعلى السكت فيه دون سائر مراتب السكت ويفهم ذلك من جمع آيات سبقت

فيها مراتب السكت كلها. إذ جاءها: الإدغام لأبى عمرو وهشام. وأحكام الإمالة. إليهم: ظاهر. ولاحظ دقة الجمع هنا. اليهم اثنين: كسر الهاء والميم لأبى عمرو وضمهما لحمزة والكسائى ويعقوب وخلف. فعززنا: شعبة وحده بتخفيف الزاى والباقون بالتشديد والشاهد: عززنا الخف (ص) ف. شيء:

لاحظ توسط شيء على ترك السكت في المفصول، سكته. لئن لم: الغنة.

طائركم: الوجهان للأزرق لا يخفى.

قوله تعالى: أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ

الشرح والتحليل