1.أئن: قرأ أبو جعفر بفتح الهمزة الثانية وتسهيلها مع الإدخال. وقرأ الباقون بهمزتين مع كسر الثانية وهم فيها على أصولهم: فقالون وأبو عمرو بتسهيل الثانية مع الإدخال. وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل مع عدم الإدخال. وهشام بالتحقيق مع الإدخال وعدمه من الطريقين على ما حققته بالجزء الأول من الفريدة ومن شرح الشيخ جابر. والباقون بالتحقيق وعدم الإدخال. والشاهد: وافتح أئن (ث) ق ذكرتم عنه خف. ذكرتم: أبو جعفر وحده بتخفيف الكاف والباقون بتشديدها وسبق الشاهد. ويسهل الجمع بعد ذلك.

وجاء: لا يخفى. أقصى وقفا: أحكام التقليل والإمالة ولا يضر رسمها بالألف.

قوله تعالى: اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ (21)

القراءة

قالون. يعقوب بهاء السكت. خلف عن حمزة. قالون بصلة الميم مقصورة.

الأصبهاني بإسكان ميم وهم. قالون بمد الصلة. الأصبهاني. الأزرق بالصلة الطويلة. ابن ذكوان بسكت المفصول فقط واندرج حفص وخلاد وإدريس. خلف عن حمزة. ابن ذكوان بسكت الموصول، المفصول واندرج حفص وخلاد وإدريس. خلف عن حمزة. الغنة وتأتى على سكت المفصول فقط لابن الأخرم فقط. ولا تأتى على سكت الموصول لأحد والدقيق هنا أن السكت في الموصول هنا لزم معه سكت المفصول.

قوله تعالى: وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22)

الشرح والتحليل

1.وما لى: إسكان ياء الإضافة وصلا ووقفا لهشام بخلفه ولحمزة ويعقوب وخلف العاشر وجها واحدا وللباقين فتحها وصلا وإسكانها وقفا وهو الوجه الثانى لهشام والشاهد: وفى يس سكن (لا) ح خلف (ظ) لل (فتى) . 2. لا أعبد: المنفصل. 3. وإليه: صلة الهاء لابن كثير. ترجعون:

يعقوب وحده بفتح التاء وكسر الجيم.

تحرير لهشام

ما لى لا/ المنفصل/ أأتخذ

فتح/ قصر/ تسهيل، إدخال/ حلوانى

فتح/ قصر/ تحقيق، إدخال/ حلوانى

فتح/ مد/ تسهيل، إدخال/ حلوانى

فتح/ مد/ تحقيق، إدخال/ حلوانى

فتح/ مد/ تحقيق وعدم إدخال/ داجونى

إسكان/ مد/ تحقيق وعدم إدخال/ داجونى

وفى البدائع بعد ذكر هذه الوجوه: وانفرد الهذلى بوجه آخر وهو اسكان ما لى مع مد المنفصل مع التحقيق في أأتخذ للحلوانى عنه. وعملنا على المشهور.

ومن شرح المقرئ: وما لى للداجون بالخلف مسكن ... وخا يخصمون اكسر بخلف له علا. وشرحه خلاصته ما هو مذكور من قبل.

القراءة