وقوله: (هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ) .

(هذا) رفع بالابتداء، والخبر (مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ) ، وهذا قول

المشركين، أعني هذا ما وعد الرحمن، ويجوز أن يكون"هذا"من

نعت مرقدنا على معنى من بَعَثَنا من مَرْقَدِنَا هَذَا الذي كنا راقدين فيه.

ويكون ما وعد الرحمن وصدق المرسلون على ضربين:

أحدهما على إضمار هذا.

والثاني على إضمار حق، فيكون المعنى حق ما وعد الرحمن.

والقول الأول أعني ابتداء هذا عليه التفسير، وهو قول أهل

اللغة.

(إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ(53)

و (إِلَّا صَيْحَةٌ وَاحِدَةٌ) وقد مضى إعْرَابُهما.

(فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ) .

فالمعنى إن إهلاكَهُمْ كان بصيحة وبعثهم وَإحْيَاءَهم بصيحة.

(فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ(54)

المعنى من جوزي فإنما يجازى بعمله.

(إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ(55)

و (فَاكِهُونَ) تفسيره فرحون.

وجاء في التفسير أَنَّ شُغْلَهُمْ افتضاض الأبكار، وقيل في شغل عما فيه أهل النار، ويقرأ في شُغُل وَشُغْل وَشُغْل وشُغُل. يجوز في العربية.

وقوله عزَّ وجلَّ: (هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ(56)

وظُلَلٍ، ويجوز ظُلُلٍ.

(عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ) .

وهي الفرش في الحجال، وَقِيلَ انهَا الفرش، وقيلَ الأسِزةُ.

وهي على الحقيقة الفرش كانت في حجال أو غير حجال.

(لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ(57)

أي ما يَتمَنوْنَ، يقال: فلان في خَيْرِ مَا ادَّعَى، أي ما تمنى، وهو

مأخوذ من الدعاء.

المعنى كل مما يدعو أهلُ الجنةِ يَأتِيهِمْ.

(سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ(58)

(سَلَامٌ) بدل من (ما) المعنى لهم ما يتمنون به سلام، أي وهذا