(أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ(63) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64) .

وقوله: (سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ(36)

(سُبْحَانَ) تَبْرئَةُ اللَّه من السوءِ وتنزيهه.

ومعنى الأزواج، الأجناس كلها من النبات والحيوان وغيرها.

(وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لاَ يَعْلَمُونَ) .

مما خلق اللَّه من جميع الأنواع والأشباه.

(وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ(37)

ومعنى نسلخ نُخْرِجُ منه النهار إخراجاً لا يبقى معه شيء من ضوء

النهار، وذلك من العلامات الدالة على توحيد اللَّه - وقدرته.

(وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ(38)

المعنى وَآيَةٌ لَهُمُ الشَمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرَ لَهَا.

أي لأجَل قَدْ أُجِّلَ لَهَا وقدِّرَ لها.

ومن قرأ"لا مُسْتَقَر لها"فمعناه أنها جارية أبداً لا تثبت في مكانٍ.

(وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ(39)

يقرأ بالرفْع والنصب، فمن نصب فعلى"وَقَدَّرْنَا القَمَرَ مَنَازِلَ"

قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ"والرفع على معنى وآية لهم القَمَرُ قَدَّرْنَاهُ."

ويجوز أن يكون على الابتداء و (قَدَّرْنَاهُ) الخبر.

(حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ) .

العُرجونُ عودُ العِذقِ الذي يسمى الكباسة.

وحقيقة العرجون

أنه العود الذي عليه العذق، والعرجون عود العذق

الذي تركبه الشماريخ من العذق، فإذَا جَفَّ وَقدُمَ دَق وَصَغُرَ

فحينئذ يشبه الهِلَالَ في آخر الشهر، وفي أول مطلعه.

وتقدير (عُرْجُون) فُعْلُول. منَ الانعراج (1) .

(لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ(40)

المعنى لا يذهب أحدهما بمعنى الآخر.