* وجمل:"مَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى"لا محل لها؛ معطوفة على جملة:"وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ. . .".

وَلَا تَضَعُ: مثل"وَمَا تَحْمِلُ"، والفاعل"هي". إِلَّا: حصر. بِعِلْمِهِ: متعلقان بمحذوف حال من"أُنْثَى"، أي: إلا متلبسة بعلمه، أو إلا معلومًا حملها له، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

* وجملة:"لَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ"لا محل لها؛ معطوفة على جملة"تَحْمِلُ".

وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ:

وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُعَمَّرٍ: مثل"وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى"غير أن الفعل هنا مبنى للمفعول، و"مِنْ مُعَمَّرٍ"نائب فاعل.

* وجملة"وَمَا يُعَمَّرُ. . ."لا محل لها؛ معطوفة على:

1 -جملة:"اللَّهُ خَلَقَكُمْ. . .".

2 -جملة:"مَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى. . .".

وَلَا يُنْقَصُ: مثل:"وَمَا يُعَمَّرُ"، ونائب فاعل"يُنْقَصُ"مستتر تقديره"هو"، وفي عائده ما يأتي:

1 -"مُعَمَّرٍ"لفظًا ومعنى، أي. إذا مضى من عمر الشخص المعمّر نفسه حول أحصي وكتب ثم حول آخر، وهكذا ينقص من عمر ذلك الشخص، وقال أبو السعود:"على معنى لا يجعل من الابتداء ناقصًا، وقيل الزيادة والنقص في عمر واحد باعتبار أسباب مختلفة أثبتت في اللوح. . . وإليه أشار عليه الصلاة والسلام بقوله:"الصدقة والصلة تعمران الديار وتزيدان في الأعمار. ."."

وقال الفراء:"يقول: إذا أتى عليه الليل والنهار نقصا من عمره، والهاء: في هذا المعنى للأول لا لغيره؛ لأن المعنى ما يطوَّل ولا يذهب منه شيء إلا هو مُحْصَى في كتاب".

2 -"مُعَمَّرٍ"لفظًا فقط لا معنى، أي: إنه يعود على معمَّر آخر؛ لأن المراد الجنس. قال الفراء:"يقول: ما يطوَّل من عمر، ولا ينقص من عمره، يريد آخر غير الأول، ثم كني عنه بالهاء كأنه الأول، ومثله في الكلام: عندي درهم ونصفه، يعني نصفًا آخر".

وفي فتح القدير عن النحاس:"والأولى أن يقال: ظاهر النظم القرآني أن تطويل العمر وتقصيره هما بقضاء الله وقدره؛ لأسباب تقتضي التطويل، وأسباب تقتضي التقصير".