{استكبارا فِي الأرض} ونصب {استكبارا} على البدل من النفور ، قاله الأخفش ، وقيل: على المصدر ، وقيل: نزع الخافض . {وَمَكْرَ السيىء} يعني العمل القبيح ، وقال الكلبي: هو إجماعهم على الشرك وقتل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) {وَلاَ يَحِيقُ المكر السيئ إِلاَّ بِأَهْلِهِ} ، أي لا يحل ولا ينزل ، ويحيط ويلحق فقتلوا يوم بدر ، وقراءة العامة {السيىء} : بإشباع الإعراب فيها ، وجزم الأعمش وحمزة (ومكر السَّيْ) تخفيفاً وكراهة لالتقاء الحركات ولم يعملا ذلك في الأُخرى ، والقراءة المرضية ما عليه العامة.
وفي الحديث أنّ كعباً قال لابن عباس: قرأت في التوراة: من حفر حفرة وقع فيها . فقال ابن عباس: أنا أوجد لك ذلك في القرآن ، ثم قرأ قوله سبحانه وتعالى: {وَلاَ يَحِيقُ المكر السيئ إِلاَّ بِأَهْلِهِ} .
وأخبرني أبو عبد الله الحسين بن فنجويه قال: حدّثنا ابن شنبه قال: حدّثنا محمد بن الحسن البلخي قال: حدّثنا عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا يونس بن يزيد عن الزهري قال: بلغنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تمكر ولا تعن ماكراً ؛ فإن: الله سبحانه وتعالى يقول: {وَلاَ يَحِيقُ المكر السيئ إِلاَّ بِأَهْلِهِ} ، ولا تبغ ولا تعن باغياً ، بقول الله سبحانه وتعالى: {إِنَّمَا بَغْيُكُمْ على أَنفُسِكُمْ} [يونس: 23] ولا تنكث ولا تلعن ناكثاً فإنّ الله سبحانه يقول: {فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ على نَفْسِهِ} [الفتح: 10] ".
{فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ سُنَّتَ الأولين} يعني العذاب إذا كفروا {فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ الله تَبْدِيلاً وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ الله تَحْوِيلاً} .