وقال الأوزاعِيّ: ليس أحد من خلق الله أحسنَ صوتاً من إسرافيل ، فإذا أخذ في السماع قطع على أهل سبع سموات صلاتهم وتسبيحهم.

زاد غير الأوزاعِيّ: ولم تبق شجرة في الجنة إلا ردّدت ، ولم يبق سِتر ولا باب إلا ارتج وانفتح ، ولم تبق حلقة إلا طنت بألوان طنينها ، ولم تبق أجمة من آجام الذهب إلا وقع أهبوب الصوت في مقاصبها فزَمَرت تلك المقاصب بفنون الزمر ، ولم تبق جارية من جوار الحور العِينِ إلا غنَّت بأغانيها ، والطير بألحانها ، ويوحِي الله تبارك وتعالى إلى الملائكة أن جاوِبوهم وأسمِعوا عبادي الذين نزهوا أسماعهم عن مزامير الشيطان فيجاوبون بألحان وأصواتٍ روحانيين فتختلط هذه الأصوات فتصير رجة واحدة ، ثم يقول الله جل ذكره: يا داود قم عند ساق عرشي فمجّدني ؛ فيندفع داود بتمجيد ربه بصوت يغمر الأصوات ويجليها وتتضاعف اللذة ؛ فذلك قوله تعالى: {فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ} .

ذكره الترمذيّ الحكيم رحمه الله.

وذكر الثعلبيّ من حديث أبي الدّرداء:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يذكّر الناس ؛ فذكر الجنة وما فيها من الأزواج والنعيم ؛ وفي أخريات القوم أعرابيّ فقال: يا رسول الله ، هل في الجنة من سماع؟ فقال:"نعم يا أعرابي إن في الجنة لنهراً حافتاه الأبكار من كل بيضاء خمصانية يتغنين بأصوات لم تسمع الخلائق بمثلها قط فذلك أفضل نعيم الجنة"فسأل رجل أبا الدّرداء: بماذا يتغنين؟ فقال بالتسبيح"والخمصانِية: المرهفة الأعلى ، الخمصانة البطن ، الضخمة الأسفل.

قلت: وهذا كله من النعيم والسرور والإكرام ؛ فلا تعارض بين تلك الأقوال.

وأين هذا من قوله الحق: {فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ} [السجدة: 17] على ما يأتي.