44 -قوله تعالى: {خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ} مضى تفسيره في سورة: الأنعام، وأوائل سورة: يونس.

{إِنَّ فِي ذَلِكَ} أي: في خلقها {لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ} لدلالة على قدرة الله تعالى وتوحيده.

45 -قوله تعالى: {اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ} قال ابن عباس: يعني القرآن {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ} يريد: وأتم الصلاة. ونحو ذلك قال مقاتل.

{إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} كان ابن مسعود يقول: إن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول:"لا صلاة لمن لم يطع الصلاة، ومن انتهى عن الفحشاء والمنكر فقد أطاع الصلاة". وقال - صلى الله عليه وسلم -:"من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدًا, ولم يزدد من الله إلا مقتًا".

وقال ابن عباس: يقول في الصلاة منتهى ومزدجر عن معاصي الله فمن لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد إلا بعدًا. وهذا قول الحسن وقتادة؛ قالا: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، فليست صلاته بصلاة، هي وبال عليه.

ومعنى هذا التأويل: أن الله تعالى أخبر أن الصلاة ناهية عن الفحشاء والمنكر، فمن أقامها ثم لم ينته عن المعاصي لم تكن صلاته بالصفة التي وصفها الله تعالى، وإذا لم تكن بتلك الصفة لم تكن صلاة، فإن تاب هذا المقيمُ الصلاةَ يومًا وترك معاصيه، تبين أن ذلك من نهي الصلاة، وأن صلاته كانت نافعة له ناهية، وإن لم ينته إلا بعد زمان؛ كما روي أن رجلاً

من الأنصار على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي الخمس، ثم لا يدع شيئًا من الفواحش إلا رَكِبَه فوُصِف لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - حالُه؛ فقال:"إن صلاته تنهاه يومًا ما"فلم يلبث أن تاب وحسن حاله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"ألم أقل لكم: إن صلاته تنهاه".