وقال ابن الجوزي:

قوله تعالى: {مَثَلُ الذين اتَّخذوا من دون الله أولياءَ}

يعني الأصنام يتخذها المشركون أولياء يرجون نفعها ونصرها، فمَثَلهم في ضعف احتيالهم {كَمَثَل العنكبوت اتَّخذتْ بيتاً} قال ثعلب: والعنكبوت أنثى، وقد يذكِّرها بعض العرب، قال الشاعر:

[على هَطَّالِهم منهم بُيوتٌ] ...

كأنَّ العَنْكَبُوتَ هو ابْتَناها

قوله تعالى: {إِنَّ الله يَعْلَمُ ما يَدْعُون مِنْ دونه مِنْ شَيء} أي: هو عالِم بما عبدوه من دونه، لا يخفى عليه ذلك؛ والمعنى: أنه يجازيهم على كفرهم.

{وتلك الأمثال} يعني أمثال القرآن التي شبّه بها أحوال الكفار؛ وقيل: إِن"تلك"بمعنى"هذه" {والعالِمون} : الذين يعقلون عن الله عز وجل.

{خَلَقَ اللّهُ السماوات والأرض بالحقّ}

أي: للحق، ولإِظهار الحق.

قوله تعالى: {إِنَّ الصلاة تنهى عن الفحشاء والمُنْكَر} في المراد بالصلاة قولان.

أحدهما: أنها الصلاة المعروفة، قاله الأكثرون.

وروى أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:"مَنْ لم تَنْهَهُ صلاتُه عن الحشاء والمُنْكَر، لم يزد من الله إلا بُعداً".

والثاني: أنّ المراد بالصلاة: القرآن، قاله ابن عمر؛ ويدل على هذا قوله: {ولا تَجْهَر بِصَلاتك} [الاسراء: 110] .

وقد شرحنا معنى الفحشاء والمنكر فيما سبق [البقرة: 168، النحل: 90] .

وفي معنى هذه الآية للعلماء ثلاثة أقوال.

أحدها: أن الإِنسان إِذا أدَّى الصلاة كما ينبغي وتدبَّر ما يتلو فيها، نهته عن الفحشاء والمنكر، هذا مقتضاها وموجبها.

والثاني: أنها تنهاه ما دام فيها.

والثالث: أن المعنى: ينبغي أن تنهى الصلاةُ عن الفحشاء والمنكر.

قوله تعالى: {وَلذِكْرُ الله أكبر} فيه أربعة أقوال.