قوله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْاْ كَيْفَ يُبْدِيءُ الله الخلق}
قراءة العامة بالياء على الخبر والتوبيخ لهم، وهي اختيار أبي عبيد وأبي حاتم.
قال أبو عبيد: لذكر الأمم كأنه قال أوَلَم ير الأمم كيف.
وقرأ أبو بكر والأعمش وابن وثّاب وحمزة والكسائي: {تَرَوْا} بالتاء خطاباً؛ لقوله: {وَإِنْ تُكَذِّبُوا} .
وقد قيل: {وَإِنْ تُكَذِّبُوا} خطاب لقريش ليس من قول إبراهيم.
{ثُمَّ يُعِيدُهُ} يعني الخلق والبعث.
وقيل: المعنى أوَلَم يروا كيف يبدئ الله الثمار فتحيا ثم تفنى ثم يعيدها أبداً.
وكذلك يبدأ خلق الإنسان ثم يهلكه بعد أن خلق منه ولداً، وخلق من الولد ولداً.
وكذلك سائر الحيوان.
أي فإذا رأيتم قدرته على الإبداء والإيجاد فهو القادر على الإعادة {إِنَّ ذلك عَلَى الله يَسِيرٌ} لأنه إذا أراد أمراً قال له كن فيكون.
قوله تعالى: {قُلْ سِيرُواْ فِي الأرض} أي قل لهم يا محمد سيروا في الأرض {فانظروا كَيْفَ بَدَأَ الخلق} على كثرتهم وتفاوت هيئاتهم واختلاف ألسنتهم وألوانهم وطبائعهم، وانظروا إلى مساكن القرون الماضية وديارهم وآثارهم كيف أهلكهم؛ لتعلموا بذلك كمال قدرة الله.
{ثُمَّ الله يُنشِئُ النشأة الآخرة} وقرأ أبو عمرو وابن كثير: {النَّشَاءَةَ} بفتح الشين وهما لغتان مثل الرأفةِ والرآفةِ وشبهه.
الجوهري: أنشأه الله خلقه، والاسم النشأة والنشاءة بالمدّ عن أبي عمرو بن العلاء.
{إِنَّ الله على كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ يُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ} أي بعدله.
{وَيَرْحَمُ مَن يَشَآءُ} أي بفضله.
{وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ} ترجعون وتردون.
{وَمَآ أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأرض وَلاَ فِي السمآء} قال الفرّاء: معناه ولا من في السماء بمعجزين الله وهو غامض في العربية؛ للضمير الذي لم يظهر في الثاني.
وهو كقول حسان:
فمن يَهْجو رسول اللَّهِ منكم ...
ويمَدحُهُ ويَنصرُه سَواءُ