قال الكسائي: {فكلاًّ أخذنا} أي فأخذنا كلاًّ بذنبه {فَمِنْهُم مَّن أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً} أي ريحاً تأتي بالحصباء ، وهي الحصى الصغار فترجمهم بها ، وهم قوم لوط {وَمِنْهُمْ مَّنْ أَخَذَتْهُ الصيحة} وهم ثمود وأهل مدين {وَمِنْهُمْ مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الأرض} وهو قارون وأصحابه {وَمِنْهُمْ مَّنْ أَغْرَقْنَا} وهم قوم نوح وقوم فرعون {وَمَا كَانَ الله لِيَظْلِمَهُمْ} بما فعل بهم ، لأنه قد أرسل إليهم رسله وأنزل عليهم كتبه {ولكن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} باستمرارهم على الكفر وتكذيبهم للرسل وعملهم بمعاصي الله.

وقد أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: {وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ المنكر} قال: مجلسكم.

وأخرج الفريابي وأحمد وعبد بن حميد ، والترمذي وحسنه ، وابن أبي الدنيا في كتاب الصمت ، وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني ، والحاكم وصححه ، وابن مردويه ، والبيهقي في الشعب وابن عساكر عن أمّ هانئ بنت أبي طالب قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله سبحانه: {وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ المنكر} قال:"كانوا يجلسون بالطريق فيحذفون أبناء السبيل ويسخرون منهم"قال الترمذي: بعد إخراجه ، وتحسينه: ولا نعرفه إلاّ من حديث حاتم بن أبي صغيرة عن سماك.

وأخرج ابن مردويه عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحذف ، وهو قول الله سبحانه: {وَتَأْتُونَ فِى نَادِيكُمُ المنكر} .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر في الآية قال: هو الحذف.

وأخرج عبد ابن حميد عن ابن عباس مثله.

وأخرج البخاري في تاريخه ، وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن عائشة في الآية قالت: الضراط.