الفاء: لترتيب ما بعدها على ما قبلها، ترتيب السبب على المسبب إذا أريد به

تزيين الأعمال القبيحة بجعلها مشتهاة للطبع محبوبة للنفس. أو لترتيب ضد المسبب على السبب إذا أريد بها الأعمال الحسنة ببيان حسنها وإضافتها إليهم باعتبار أمرهم بها وإيجابها عليهم فهو كقوله: وَعَظْتُه فلم يتَّعظ. قاله أبو السعود، وكذلك الشهاب.

هُمْ: في محل رفع مبتدأ. {يَعْمَهُونَ} : مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل. وقال أبو السعود: إن التعبير بصيغة المضارع"على إرادة التجدد والاستمرار".

* وجملة:"يَعْمَهُونَ"في محل رفع خبر عن"هُمْ".

* وجملة:"فَهُمْ يَعْمَهُونَ"معطوفة على ما قبلها"فلا محل لها من الإعراب."

{أُولَئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ (5) }

{أُولَئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ} :

أُولَئِكَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب والإشارة فيه إلى من تقدَّم ذكرهم من منكري البعث. الَّذِينَ: في محل رفع خبر عن"أُولَئِكَ". لَهُمْ: اللام: للجرّ. والضمير: في محل جرّ به. وهو متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. سُوءُ: مبتدأ مؤخّر مرفوع، أو هو مرفوع بما تعلّق به الجارّ، أو بالجارّ نفسه. {الْعَذَابِ} : مجرور بالإضافة.

* وجملة:"لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ"صلة"الَّذِينَ"لا محل لها من الإعراب.

* وجملة:"أُولَئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ"..."استئناف مقرر لمضمون ما قبله، فلا محل لها من الإعراب."

وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ:

إعرابه كإعراب نظيره في الآية 3 من هذه السورة. فارجع إليه. وفيه ذهب

النحاس إلى أن"في الْآخِرَةِ"للتبيين، وليس متعلّقًا بـ"الْأَخْسَرُونَ". وقال الشهاب:"تقديمه للفاصلة أو للحصر".