الَّذِينَ: يجوز في محله الجرّ والرفع والنصب، وبيان ذلك في الأقوال الآتية:
الأول: هو في محل جرّ نعتًا لقوله: {لِلْمُؤْمِنِينَ} ، أو بدلًا منه، أو عطف بيان.
الثاني: في محل رفع خبرًا لمبتدأ مقدّر، أي: هم الذين.
الثالث: في محل نصب بفعل مقدّر، أي: أمدح ...
يُقِيمُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل. {الصَّلَاةَ} : مفعول به منصوب. وَيُؤتُونَ: الواو: للعطف. يُؤْتُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. وواو الضمير: في محل رفع فاعل.
الزَّكَاةَ: مفعول أول منصوب. والمفعول الثاني محذوف للعلم به، أي: مُسْتحقِّيها.
* وجملة:"يُقِيمُونَ"، والمعطوفة عليها صلة"الَّذِينَ"لا محل لهما من الإعراب.
وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ:
الواو: يجوز فيها أن تكون للعطف أو الحال أو الاستئناف. هُم: في محل رفع
مبتدأ. بِالْآخِرَةِ: جارّ ومجرور، متعلّق بـ"يُوقِنُونَ". هُم: توكيد لفظي للمبتدأ فهو في محل رفع. يُوقِنُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل.
* وجملة:"يُوقِنُونَ"في محل رفع خبر عن"هُم"الأولى.
-وفي محل الجملة من الإعراب أقوال:
أحدها: أن (الواو) للعطف، والجملة معطوفة على ما قبلها داخلة في حيّز الصّلة. وجعل السمين المغايرة بين الصلتين بعطف الاسمية على الفعليتين مرادًا بها معنى، وهو أنه لما كان إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة مما يتكرر ويتجدد، أتى بالصلتين جملة فعلية، فقال: يقيمون ويؤتون. ولما كان الإيقان بالآخرة أمرًا ثابتًا مطلوبًا دوامه أتى بالصلة جملة اسمية، مكررًا فيها المسند إليه، مقدِّمًا منها الموقن به الدال على الاختصاص؛ ليدل على الثبات والاستقرار، وجاء بخبر المبتدأ في هذه الجملة فعلًا مضارعًا؛ دلالة على أن ذلك متجدّد كل وقت غير منقطع.
الثاني: أنها في محل نصب على الحال، وضعَّفه الشهاب؛ لأن الحال قيد، وهو بيان لاتصاله بما قبله.