1724 - ومنسكا بالفتح أي عبادة ... والكسر للمكان نسك العادة
1725 - والبدن ما أهديته من الإبل ... بدنة مفردها إذ تنفصل
1726 - صوافَ يعني قائمات الظهر ... معقولة اليدين عند النحر
1727 - صوافنٌ بالنون جمع صافن ... بالربط في إحدى اليدين ساكن
1728 - وقل صوافٍ أخلصت في الأجر ... قل وجبت أي سقطت بالنحر
1729 - والقانع الراضي بما يقسم له ... ثم اعرف المعتر أي ذا المسألة
1730 - قنع بالكسر ومعناه رضي ... قناعة فليس بالمعترض
1731 - وقيل في القانع يعني السائلا ... قنَع فتحا أظهر المسائلا
1732 - والأصل في مصدره قنوعا ... يقنع فتحا فيهما جميعا
1733 - ثم اعرف المعتر عكس السائل ... معرّض بالفقر غير قائل
1734 - قل لن ينال الله لا يرضيه ... ذبحٌ من المشرك إذ يعصيه
1735 - وإنما يرضيه ذبح النسك ... من متق في نسكه لم يشرك
1736 - صوامع الرهبان ثم البيع ... كنائس بناؤها مرتفع
1737 - وقيل لليهود بالتعيين ... أو للنصارى خص بالتبيين
1738 - والصلوات موضع الصلاة ... كنائسٌ على اختلافٍ تاتي
1739 - وقيل بل تختص باليهود ... وقيل بالصابين بالتقييد
1740 - وكل بئر عطلت معطله ... قد باد أهلها فليست مخضله
1741 - قصر مشيد أي طويل مرتفع ... وقيل أي مجصص وقد سُمع
1742 - إذا تمنى أي قرا أمنيتِه ... أي خلط الشيطان في قراءته
1743 - يوم عقيم ليس فهي فرجُ ... لكافر أو لا لليل يخرج
1744 - وقيل يعني حرب يوم بدر ... والظاهر المشهور يوم الحشر
1745 - يسطون والسطوة فهي الصوله ... ومن سطا حام خطاه حوله
انتهى انتهى {منظومة التيسير في علوم التفسير} .