خمس آيات ، وأما النهاري: فمن رأس خمس ، إلى رأس تسع ، وأما السفري: فمن رأس تسع ، إلى اثنتي عشرة ، وأما الحضري: فإلى رأس العشرين.

عدد آياتها وما يشبه الفاصلة منها

وآيها أربع وسبعون في الشامي ، وخمس في البصري ، وست في المدنيين

وسبع في المكي ، وثمان في الكوفي.

اختلافها خمس آيات:

(من فوق رؤوسهم الحميم) ، (والجلود) ، عدها الكوفي وحده.

(وعاد وثمود) ، لم يعدها الشامي.

(وقوم لوط) ، لم يعدها البصري والشامي ، وعدها الباقون.

(هو سماكم المسلمين) ، عدها المكي ، ولم يعدها الباقون.

وفيها مما يشبه الفواصل ، وليس معدوداً بإجماع ، أربعة مواضع:

(ثياب من نار) ، (والباد) ، (فأمليت للكافرين)

(معاجزين)

وعكسه ثلاثة:

(ما يشاء) ، (من حديد) ، (تقوى القلوب) .

ورويها: أنظم ، زبرجد ، قط..

الهمزة: (يشاء) .

مقصودها

ومقصودها: الحث على التقوى ، المعلية عن دركة الاستحقاق الحكيم

بالعدل ، إلى درجة استئهال الإنعام بالفضل ، في يوم الجمع ، لطيف التذكير به.

فضائلها

وأما فضائلها: فروى عبد بن حميد في مسنده ، والبزار -

قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح ، غير هلال بن خبَّاب وهو ثقة - عن