لن يدرك ما ادرك في الدنيا بعد فغاب الحق عنه فاهتم ودعا بالنجاة فنجاه الله من وحشة بطن الحوت بقوله {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ} يعني من كان هذا حاله مع الله سبحانه تنجيه به منه قال الجنيد من همومهم وكروبهم بالإخلاص والصدق والافتقار والالتجاء وحقيقة حسن الاعتراف وإظهار الاستسلام قال الواسطى في قوله انى كنت من الظالمين حيث اختلج سري أن أريد غير ما اردت.
قوله تعالى {وَزَكَرِيَّآ إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لاَ تَذَرْنِي فَرْداً} ما اختلج في سر الإرادة من صميم سر سرى أن شيخ الأنبياء عليه السّلام راى ما ورد عليه من أنوار كبرياء الله وجلال عظمته وعز سلطانه في مشاهدة ذاته فخاف من محل الاتحاد والاتصاف الذي يقتضى حلاوة شربة التفريد في دعوى الانائية والربوبية فاستعاذ بالله أن يكون محتجبا به عنه فقال لا تذرني فردا حين افردتنى بفردانيتك فان ذلك على عارية تتصرف إلى القدم والحدث ينصرف إلى الحدث ألا ترى كيف قال {وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ} ترث صفة بقائك بعد فنائى بغيرتك وأيضا لا تذرنى فردا عنك بك حتى لا احتجب بك عن حقيقتك وأيضا كان سره يتحرك من جذب أسرار مقادير القدم التي تجذب سره إلى رؤية روح يحيى في مكمن الغيب فافتقر إلى الله بالسوال إدخال روحه في هيكله ليكون سحراً في افشاء أسرار ربوبيته قال جعفر لا تجعلنى ممن لا سبيل له إلى مناجاتك والتزين بزينة خدمتك وقال أيضا فردا عنك لا سبيل لي إليك وقال ابن عطا خاليا عن عصمتك وقال الجنيد خاليا عنك مشتغلا بشيء سواك وقال الواسطى الفرد المعرض عن ذكر الله الغافل عنه.