يَا: حرف نداء. وَيْلَنَا: منادى منصوب. ونَا: في محل جر بالإضافة، وذلك على معنى: يا ويلنا احضر فهذا وقتك. قلت: وأجاز بعضهم أن يكون"يا"للتنبيه و"ويلنا"مفعول مطلق منصوب حذف عامله. قَد: حرف تحقيق. كُنَّا: فعل ماض ناسخ. وجوَّز أبو السعود أن تكون تامَّة. نَا: في محل رفع اسم الكون على إعرابه ناقصًا ناسخًا، وهو فاعل على فرض التمام. وبهذا الوجه أخذ أبو السعود.

في غَفلَةٍ: جار ومجرور، وفيه قولان: أحدهما: أنه متعلَّق بمحذوف خبر (كان) الناقصة، أو هو متعلق بـ (كان) إذا جعلتها تامَّة.

بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ:

بَل: حرف للإضراب عن كونهم في غفلة؛ أي: لم نكن غافلين، بل كنا ظالمين. كُنَّا: فعل ماض ناسخ. نَا: في محل رفع اسم (كان) .

ظَالِمِينَ: خبر (كان) منصوب، وعلامة نصبه الياء.

* وجملة:"يَاوَيْلَنَا ..."وما تلاها. هي في محل نصب مقول قول مضمر، والتقدير: قالوا يا ويلنا.

* وجملة:"قالوا يا ويلنا ..."في محلها قولان:

أحدهما: أنها جواب الشرط في قوله:"حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ ..."على قول تقدَّم بيانه.

الثاني: هي استئناف لا محل له من الإعراب، كأنه جواب سؤال مقدَّر هو: فماذا قالوا حين شخصت أبصارهم؟

{إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (98) }

{إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ} :

إِنَّكُم: حرف ناسخ مؤكِّد. والضمير: في محل نصب اسمه.

وَمَا: الواو: عاطفة. مَا: موصول في محل نصب عطفًا على اسم"إِنَّ". تَعبُدُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة:"تَعبُدُونَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة:""إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ ..."استئناف بياني جوابًا لسؤال مقدَّر، كأنه قيل: فماذا قيل لهم حين اعترفوا بظلمهم؟."

مِن دوُنِ: جار ومجرور. اللَّهَ: الاسم الجليل مضاف إليه مجرور. والجار والمجرور متعلّق بمحذوف حال من الضمير في"تَعبُدُونَ"، وتقديره: مسجاوزين عبادته تعالى. حَصَبُ: خبر"إِنَّ"مرفوع. جَهَنَّمَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة.