{مِنَ الْقَرْيَةِ} : جار ومجرور وهو متعلق بـ {نَجَّيْنَاهُ} . وهو على إرادة مضاف محذوف. والتقدير: من أهل القرية.

{الَّتِي} : موصول في محل جر صفة للقرية. وجعله الشهاب من قبيل النعت السببي؛ لأنه وصف القرية بصفة أهلها، وهو عمل الخبائث؛ لأنهم العاملون لا هي. وقال: ولو جعل الإسناد مجازيًا بدون تقديره، أو القرية مجازًا عن أهلها جاز أيضًا.

{كَانَتْ} : فعل ماض ناسخ، والتاء: للتأنيث. واسمه مستتر تقديره (هي) .

{تَعْمَلُ} : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره (هي) . {الْخَبَائِثَ} : مفعول به.

وهو على تقدير موصوف محذوف؛ أي الأعمال الخبائث.

* وجملة: {تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ} في محل نصب اسم (كان) .

* وجملة: {وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ ... } معطوف على {وَلُوطًا آتَيْنَاهُ} ، فلها حكمها.

إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ:

{إِنَّ} : حرف ناسخ مؤكِّد. والضمير: في محل نصب اسمه. {كَانُوا} : فعل ماض ناسخ. والواو: في محل رفع اسمه. {قَوْمَ} : خبر (كان) منصوب. {سَوْءٍ} : مضاف إليه مجرور. وهو مصدر (ساء) من باب (قال) . {فَاسِقِينَ} : نعت للخبر منصوب، وعلامة نصبه الياء، ويجوز أن تكون خبرًا بعد خبر لـ (كان) .

* وجملة: {إِنَّهُمْ كَانُوا ... } قال أبو السعود:"هو كالتعليل له". وجعله الشهاب تعليلًا"لقوله: {تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ} ، لا لقوله: {نَجَّيْنَا} كما قيل"، فلا محل له من الإعراب على القولين.

{وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (75) }

وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا:

{وَأَدْخَلْنَاهُ} : الواو: عاطفة للجملة على ما تقدم. {أَدْخَلْنَاهُ} : فعل ماض.

و {نَا} : في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به.

{فِي رَحْمَتِنَا} : جار ومجرور، متعلق بـ {أَدْخَل} . و {فِي} للظرفية المجازية إذا فُسِّرت الرحمة بالنبوة، وللظرفية الحقيقية إذا فُسِّرت بالجنَّة. و {نَا} : في محل جر بالإضافة.

إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ:

{إِنَّهُ} : {إِنَّ} : حرف ناسخ مؤكِّد. والهاء: في محل نصب اسم {إِنَّ} .

{مِنَ الصَّالِحِينَ} : جار ومجرور، وعلامة الجر الياء. وهو متعلّق بمحذوف خبر {إِنَّ} .