وممن بين ضعف الأحايث الدالة على حيان الخضر ، وبقائه - ابن كثير في تاريخه وتفسيره. وبين كثيراً من أوجه ضعفها ابن حجر في الأصابة. وقال ابن كثير في البداية والنهاية بعد أن ساق الأحاديث والحكايات الواردة في حياة الخضر: وهذه الروايات والحكايات هي عمدة من ذهب إلى حياته إلى اليوم. وكل من الأحاديث المرفوعة ضعيفة جداً ، لا تقوم بمثلها حجة في الدين.

والحكايات لا يخلو أكثرها من ضعف في الإسناد. وقصاراها أنها صحيحة غلى من ليس بمعصوم من صحابي أو غيره. لأه يجوز عليه الخطأ (والله أعلم) ، إلى أن قال - رحمه الله: وقد تصدى الشيخ أبو الفرج بن الجوزي رحمه الله في كتابه (عجلة المنتظر في شرح حالة الخضر) للأحاديث الواردة في ذلك المرفوعات - فبين أنها موضوعات ، ومن الآثار عن الصحابة والتابعين فمن بعدهم. فبين ضعف أسانيدها ببيان أحوالها ، وجهالة رجالها ، وقد أجاد في ذلك وأحسن الانتقاد - اه منه.

واعلم أن جماعة من أهل العلم ناقشوا الأدلة التي ذكرنا أنها تدل على وفاته. فزعموا أنه لا يشمله عموم {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الخلد} [الأنبياء: 34] ولا عموم حديث:"أرأيتكم ليلتكم هذه فإنه على رأس مائة سنة لم يبق على على وظهر الأرض أحد ممن هو عليها اليوم"كم تقدم. قال أبو عبد الله القرطبي في تفسيره رحمه الله تعالى: ولا حجة لمن استدل به - يعني الحديث المذكور على بطلان من يقول: إن الخضر حي لعموم قوله"ما من نفس منفوسة.."لأن العموم وإن كان مءكد الاستغراق ليس نصاً فيه ، بل هو قابل للتخصيص ، فكما لم يتناول عيسى عليه السلام فإنه لم يمت ولم يقتل ، ب هو حي بنص القرآن ومعناه. ولا يتناول الدجال مع أنه حي بدليل حديث الجساسة: فكذلك مخاطبة بعضهم بعضاً ، فمثل هذا العموم لا يتناوله. وقيل: إن أصحاب الكهف أحياء ، ويحجون مع عيسى عليه السلام كما تقدم. وكذلك فتى موسى في قول ابن عباس كما ذكرنا اه منه.