{قَالَتْ مَا جَزَآءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا} [يوسف: 25] يشير إلى ما جزاء قلب يتصرف في الدنيا بالسوء وهو على خلاف الشريعة ووفق الطبيعة، {إِلاَّ أَن يُسْجَنَ} [يوسف: 25] في سجن الصفات الذميمة النفسانية، {أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [يوسف: 25] أي: يعذب بألم البعد والفراق، {قَالَ} [يوسف: 26] يوسف القلب وأظهر عداوة زليخاء الدنيا بعد أن خرقت قميص بشريته وخرج من باب الموت عن صفاتها، {هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي} [يوسف: 26] لأنها كانت مأمورة بخدمتي كما قال:"يادنيا اخدمي من خدمني"وإني كنت فاراً منها، لقوله: {فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ} [الذاريات: 50] .
{وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَآ} [يوسف: 26] أي: حكم بينهما حاكم وهو العقل الغريزي دون العقل المجرد، فإن الغريزي دنيوي والمجرد أخروي، فالمعنى أن حاكم العقل الغريزي الذي هو من أهل زليخاء حكم {إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ} [يوسف: 26] أي: إن كان قميص بشرية يوسف القلب قد من قبل يدل على أن التابع كان يوسف القلب على قدمي الهوى والحرص، فعدل عن الصراط المستقيم بالعصمة وقدَّ قميص بشريته من قبل {فَصَدَقَتْ} [يوسف: 26] زليخاء الدنيا أنها متبوعة {وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ} [يوسف: 26] في دعواه إنها راودتني عن نفسي واتبعتني.
{وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ} [يوسف: 27] زليخاء الدنيا أنها متبوعة {وَهُوَ مِن الصَّادِقِينَ} [يوسف: 27] ؛ يعني: يوسف القلب، وإن زليخاء الدنيا راودته عن نفسه واتبعته وإنه متبوع، {فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ} [يوسف: 28] حكم حاكم العقل أن يد تصرف زليخاء الدنيا لا تصل إلى يوسف القلب إلا بواسطة قميص بشريته، {قَالَ إِنَّهُ} [يوسف: 28] أي: تعلق قميص بشرية يوسف القلب.