2 -أو بمحذوف حال من"مَلَكٌ"، صفة تقدمت على موصوفها.

مَلَكٌ: فاعل مرفوع.

* وجملة:"جَاءَ ..."معطوفة على مقول القول فهي في محل نصب.

إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ:

إِنَّمَا: كافة مكفوفة. أَنْتَ: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. نَذِيرٌ: خبر

مرفوع.

* وجملة:"أَنْتَ نَذِيرٌ"استئنافية تعليلية، أي: ليس عليك حصول مطلوبهم وإيجاد

مقترحاتهم؛ لأنه ليس عليك إلا الإنذار بما أوحي إليك.

وَاللَّهُ: الواو: عاطفة، ولفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.

عَلَى كُلِّ: جاز ومجرور متعلقان بـ"وَكِيلٌ". شَيْءٍ: مضاف إليه مجرور.

وَكِيلٌ: خبر مرفوع.

* وجملة:"وَاللَّهُ ... وَكِيلٌ"معطوفة على جملة:"أَنْتَ نَذِيرٌ"لا محل لها.

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ

مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (13)

أَمْ: يجوز فيها ما يأتي:

1 -منقطعة وتقدر بـ"بل"و"الهمزة"، والضمير في"افْتَرَاهُ"

للموحى، أي: بل أيقولون: اختلقه محمد، وأتى به من عنده.

و"بل"التي في ضمنها للإضراب الانتقالي، والهمزة: للتوبيخ

والإنكار والتعجب.

2 -متصلة، أي: أيكفرون بما أوحينا إليك من القرآن أم يقولون إنه

ليس من عند الله.

والظاهر الأول.

يَقُولُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.

افْتَرَاهُ: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر، والهاء: في محل نصب مفعول به،

والفاعل (هو) .

* وجملة:"يَقُولُونَ ..."لا محل لها؛ استئنافية.

* وجملة:"افْتَرَاهُ"في محل نصب مقول القول.

قُل: فعل أمر، فاعله"أَنتَ".

* وجملة:"قُل"لا محل لها استئنافية بيانية.

فَأْتُوا: الفاء: رابطة لجواب شرط مقدّر، وفعل الأمر"أْتُوا"مبني على حذف

النون، والواو: في محل رفع فاعل.

بِعَشرِ: جارّ ومجرور متعلقان بـ"أْتُوا".

سُوَرٍ: مضاف إليه مجرور.

مِثْلِهِ: صفة لـ"سُوَرٍ"مجرورة، والهاء: في محل جر مضاف إليه تعود إلى

"مَا يُوحَى".

قال أبو السعود: وهو"مِثْلِهِ"نعت لـ"سُوَرٍ"، أي أمثاله، وتوحيده إما