قوله: {أَمْ عَلَى الله تَفْتَرُونَ} في"أم"هذه وجهان أحدهما: أنها متصلةٌ عاطفةٌ/ تقديرُه: أخبروني: آللَّهُ أَذِنَ لكم في التحليلِ والتحريم، فإنهم يفعلون ذلك بإذنه أم يَكْذِبون على الله في نسبة ذلك إليه. والثاني: أن تكونَ منقطعةً. قال الزمخشري: " ويجوز أن تكونَ الهمزةُ للإِنكار و"أم"منقطعةٌ بمعنى: بل أَتَفْترون على الله، تقريراً للافتراء ". والظاهر هو الأول إذ المعادلةُ بين هاتين الجملتين اللتين بمعنى المفردين واضحةٌ، إذ التقدير: أيُّ الأمرينِ وَقَعَ: إذْنُ اللَّهِ لكم في ذلك أم افتراؤكم عليه؟. انتهى انتهى. {الدر المصون حـ 6 صـ 226 - 227}