الأول: قال الأصمعيُّ: أصله من قولهم: درس الطعام إذا دَرَسَهُ دراساً ، والدَّرْسُ الدِّيَاسُ بِلُغَةِ أهل"الشام"، قال: ودرس الكلام من هذا ، أي: يدرسه فيخفُّ على لسانه.
والثاني: قال أبو الهيثم: درست الكتاب ، أي: ذللته بكثرةِ القراءة خَفَّ حِفْظُهُ من قولهم: درست الثوب أدْرُسُهُ دَرْساً ، فهو مَدْرُوسٌ ودَرِيسٌ ، أي: أخْلَقْتُهُ ، ومنه قيل للثوب الخلق: دريسٌ لأنه قد لأن والدراسةُ الرياضة ، ومنه درست السُّورة حتى حفظتها قال الواحدي: وهذا القول قريب مما قال الأصمعيُّ ، بل هو نفسه لأن المعنى يعود إلى التَّذْليل والتَّلْيين.
وقرئ هذا الحرف في الشَّاذِّ عشر قراءات أخر فاجتمع فيه ثلاثة عشرة قراءة ؛ فقرا ابن عباس بخلاف عنه ، وزيد بن علي ، والحسن البصري ، وقتادة"دُرِسَتْ"فعلاً ماضياً مبنياً للمفعول مسنداً لضمير الإناث ، وفسَّرها ابن جنيِّ والزمخشري بمعنيين في أحدهما إشكال.
قال أبو الفتح:"يحتمل أن يُرَادَ عَفَتْ أو بَلِيَتْ".
وقال أبو القاسم:"بمعنى قُرِئَتْ أو عُفِيَتْ".
قال أبو حيَّان:"أما معنى قُرِئَتْ وبَلِيَتْ فظاهِرٌ لأن دَرَسَ بمعنى كرَّرَ القراءة متعدِّ ، وأما"دَرَس"بمعنى بلي وانمحى فلا أحْفَظُهُ متعدياً ، ولا وَجَدْنا فيمن وقَفْنَا على شعره [من العرب] إلا لازماً".
قال شهاب الدين: لا يحتاج هذا إلى استقراء ، فإن معناه لا يحتمل أن يكون متعدياً ؛ إذْ حَدَيُهُ لا يتعدَّى فاعله ، فهو كـ"قام"و"قعد"فكما أنا لا نحتاج في مَعْرِفةِ قصور"قام"و"قعد"إلى استقراءٍ ، بل نَعْرِفُهُ بالمعنى ، فكذا هذا.