المشترك، والهدى ليس من الألفاظ المشتركة؛ بل له دلالته الخاصة به؛ لذا اقتضى معرفة دلالته اللغوية؛ لنعرف علاقة هذه الوجوه بدلالة هذا اللفظ، قال الخليل: (( الهدى: نقيض الضلالة 000 والهادي من كل شيء أوله، أقبلت هوادي الخيل، أي: أعناقها، وقد هدت تهدي؛ لأنَّها أول شيء من أجسادها، وقد تكون الهوادي أول رعيل يطلع منها، لأنَّها المتقدمة، وسميتْ العصا هاديًا؛ لأنَّ الرجل يمسكها فهي تهديه تتقدمه، والدليل يُسمى هاديًا لتقدمه القوم بهدايته، والهادي العنق والرأس 000 والهادي والهادية كل ثور، أو بقرة تهدي العانة، أي: تتقدم يعني: تهدي الصَّوار، وغرة كل شجرة هاديتها، حتى النصل هادي الريش ) ) [1] .

فكل ما تقدمك لتتخذه هاديًا إلى ما تصبو إليه يُسمى هاديًا أو هدى؛ ولذلك جعل الله النار هدى بمعنى (( الهادي في قوله عز وجل:(إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لاهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى) {طه. 10} أي: هاديًا 000 والطريق يسمى هدى )) [2] .

ولذلك أيضًا جعل الهادي من يُعتَمد عليه للوصول إلى ما يريده (( وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه خرج في مرضه يُهادى بين اثنين، قال أبو عبيد: معناه أنَّه كان يعتمد عليهما من ضعفه وتمايله، وكذلك كل من يفعل ذلك بأحد فهو يهاديه ) ) [3] (( وهداه، أي: تقدمه ) ) [4] وقال

(1) العين ص 1008.

(2) تهذيب اللغة ص 3736.

(3) المصدر نفسه ص 3738 - 3739.

(4) الصحاح ص 1093.