الطاعة 000 والثاني: أنَّه طول القيام في الصلاة 000 والثالث: أنَّه الإمساك عن الكلام في الصلاة )) [1]

ولا تصح هذه الأوجه؛ لأنَّ الطاعة، والعبودية، معنيان مرادفان للقنوت، وكذلك الصلاة، والسكوت، الذي يعني الإمساك عن الكلام فيها، فقد اختلقاعن طريق دراستهما دراسة معكوسة، فالقرآن الكريم لم يُسمِّ القنوت بهما كما فعل أهل الوجوه، بل سمَّى كلاًّ منهما بالقنوت، فالقنوت أينما ورد في القرآن الكريم يعني القنوت بعينه الذي يعني الطاعة، كما قال ابن قتيبة.

قال ابن قتيبة: (( أصل الكتاب: ما كتبه الله في اللوح المحفوظ مما هو كائن، ثم تتفرع منه معان ترجع إلى هذا الأصل ) ) [2] وذكر أهل الوجوه أنَّ (كَتَبَ) ورد في القرآن الكريم على خمسة أوجه هي: فَرَضَ، وقضى، وجعلَ، وأمر، وحَفِظَ، وكتب بعينها [3]

يعد (كَتَبَ) كاسم جنس للوجوه المذكورة؛ إذ كل ما فرضه الله، وقضاه، وأمر به، وجعله حكمًا وشرعًا، وما أريد حفظه مكتوب في اللوح المحفوظ، فهذه الوجوه غير صحيحة، ولو صحت فهي مختلقة عن طريق

(1) زاد المسير 1/ 236.

(2) تأويل مشكل القرآن ص 256.

(3) ينظر: الوجوه والنظائر لهرون ص 51 - 52 والوجوه والنظائر للعسكري ص 280 - 282 والوجوه والنظائر للدامغاني ص 392 ومنتخب قرة العيون ص 205 - 206.